(Hoofdstuk 13) Een kort
gesprek over De Schrift van tweeënveertig hoofdstukken van Boeddha
Co-vertalers in de tijd van de oostelijke Han-dynastie, China (25 -
200 na Christus): Kasyapa Matanga en Zhu Falan (die de genoemde Schrift uit het
Sanskriet in het Chinees vertaalden).
Vertaler in de moderne tijd (A.D.2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde
Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde)
Leraar en schrijver voor het verklaren van de genoemde Schrift: Tao
Qing Hsu
Hoofdstuk 13: Vraag naar
de Dao en het lot
Een Sramana vroeg de
Boeddha: "Door welke oorzaak en toestand zouden we onze bestemming kunnen
kennen en begrijpen hoe we de Dao kunnen bereiken?" De Boeddha antwoordde:
'Zuivering van ons eigen hart en het gehoorzamen van onze eigen aspiratie zou
de Dao kunnen begrijpen en bereiken, zoals het slijpen van de spiegel, het vuil
wordt verwijderd en de glans wordt behouden; het verlangen afsnijden en niet
veeleisend, we zouden zeker het lot bereiken.
Sramana (श्रमण śramaṇa) bevindt zich in het Sanskriet. In het boeddhisme betekent
Sramana de boeddhistische monnik. De Sramana die de vraag stelt, heeft de Dao
nog niet bereikt en heeft het Boeddhaschap nog niet bereikt. Hij is als het
algemene volk en wil zijn bestemming weten.
Sinds de oudheid is het waarzeggen over de hele wereld. Bovendien is
de methode van waarzeggerij ook divers en is de vraag wat er is verzorgd ook
heel anders. Als we geen Sramana zijn, hoe kunnen we dan om zijn vraag geven?
Maar ik hoop dat je weet dat zijn vraag en het antwoord van Boeddha zich echt
zorgen maken over ons lot.
Het lot van iedereen is
anders met elkaar. Maak je geen zorgen anderen lot komt niet overeen met onze
verwachting. Dat komt omdat iedereen zijn eigen leven heeft dat moet worden
ervaren, ongeacht of het goed of slecht is.
Ik heb mijn interesses gevolgd en heb het lot van de familieleden
een tijdje onderzocht. Ik heb ontdekt dat ieders bestemming anders is dan die
van elkaar. Wat is je bestemming is misschien niet wat je hebt gedacht. Wat je
denkt over iemands bestemming is misschien niet wat je verwacht.
Eindelijk heb ik een ervaring. Leg je droom, behoefte en verwachting
niet op aan diegenen die hun eigen droom hebben en hun bestemming hebben, omdat
jouw droom niet de droom van iemand anders is. Je bestemming is niet het lot
van anderen. Zolang iemand anders zichzelf en anderen geen schadelijke dingen
aandoet, maak je geen zorgen over het lot van iemand anders.
Iemand denkt bijvoorbeeld alleen maar dat zijn partner een arts is,
zodat ze een stabiel en rijk leven kunnen leiden. Maar hoe weet u dat uw
echtgenoot een bedrijf zou oprichten en een baas zou worden die eigenaar is van
het bedrijf dat in de toekomst meer dan 150 miljard dollar waard is?
Integendeel, iemands geest heeft een grote droom en hoopt dat zijn
partner een bedrijf runt, zodat ze veel geld kunnen verdienen om hun gezin
groot te brengen. Maar hoe konden ze weten dat hun bestemming geen rijkdom
heeft? En ten slotte leven ze een armoedeleven.
Houd alsjeblieft vast aan
onze eigen droom als we denken dat het goed is om te doen, want onze ideale
bestemming wacht op ons
Op dezelfde manier volgen we wat we willen doen gewoon onze intuïtie
en ons redelijk denken, omdat we verantwoordelijk moeten zijn voor onszelf.
Onze droom en bestemming is niet de droom en het lot van iemand anders. Dus
respecteer alsjeblieft andermans droom, keuze en zijn bestemming. En houd
alsjeblieft vast aan onze eigen droom als we denken dat het goed is om te doen,
omdat onze ideale bestemming op ons wacht.
Dus, er is een Chinees gezegde: "Het is moeilijk om het
alwetende te kopen met duizend goud." Wat er ook gebeurde, we zullen ons
lot ingaan.
Ongeacht of we ons in de
goede of slechte bestemming bevinden, het is mogelijk om de bestemming te
veranderen, van goed naar slecht, of van slecht naar goed.
Als we ons in een slecht lot bevinden, hebben we misschien één
vraag: kunnen we ons lot veranderen? Het antwoord is ja. Ongeacht of we ons in
de goede of slechte bestemming bevinden, het is mogelijk om de bestemming te
veranderen, van goed naar slecht, of van slecht naar goed. Waarom? En hoe?
Als de waarzeggerij ons vertelt dat we een goede bestemming hebben,
hoeven we niet eerder gelukkig te zijn. Want als we geen moeite doen en de
goede dingen in ons leven doen, hoe kunnen we dan een goede bestemming hebben?
Integendeel, als de waarzeggerij ons vertelt dat onze bestemming
misschien niet zo goed is als we willen, hoeven we niet elke dag van streek te
zijn. Zolang we de goede dingen doen, vooral de deugddingen, zoals Boeddha
leren, zou de slechte bestemming absoluut worden veranderd door onze
inspanningen om goede dingen te doen.
In het boeddhisme is het
lot vergelijkbaar met de gevolgen van een vorm van vergelding die iemand zou
moeten dragen of genieten.
In het boeddhisme is het lot vergelijkbaar met de gevolgen van een
vorm van vergelding die iemand zou moeten dragen of genieten. Dat komt omdat
wat er in zijn vorige leven is gedaan en wat de reden is. We noemen het karma -
de kracht van gedrag en actie. In het vorige leven, als we ooit het goede karma
hadden gedaan - de kracht van goed gedrag en actie, zouden we de goede gevolgen
van vergelding hebben om te genieten in het huidige leven of in de toekomst.
Integendeel, als we in het vorige leven ooit kwaadaardig karma
hadden gedaan - de kracht van slecht gedrag en actie, zouden we de kwade
gevolgen van vergelding moeten dragen in het huidige leven en in het
toekomstige leven, zoals armoede of ernstig ziekte. We noemen het het vaste
karma. In de leer van Boeddha zijn er dus veel handige methoden om ons vaste karma
te elimineren. Alleen door ons kwaadaardige karma volledig te elimineren,
kunnen we de gelukzaligheid in ons toekomstige leven hebben.
De meeste mensen hebben tegelijkertijd het goede en slechte karma.
Slechts enkele mensen hebben het louter goede karma of het uitsluitend slechte
karma. In het boeddhisme zou alles wat we hebben gedaan goed of slecht is,
vastgelegd door ons eigen geestbewuste. Nadat we stierven en in de andere
wereld zijn, zouden we worden beoordeeld door de koning van de hel die een soort
god is en eigenlijk is het Bodhisattva.
Hoe kunnen we zeker weten
wat onze bestemming is? Het antwoord van Boeddha kan ons een goede suggestie
geven en ons een goede referentie bieden.
We hebben ook een vraag. Is wat de waarzeggerij vertelt waar? Niet noodzakelijk
om waar te zijn. Meestal zijn we in de halve overtuiging en in de halve
twijfel. Dus, hoe kunnen we zeker weten wat onze bestemming is? Het antwoord
van Boeddha kan ons een goede suggestie geven en ons een goede referentie
bieden.
De Sramana wilde Boeddha leren. Hij wilde de deugddingen doen. Maar
hij had de vraag over zijn bestemming en hoe de Dao te begrijpen en hoe deze te
bereiken. Ken jij? Het is niet iedereen die de kans en het lot heeft om een
Sramana te zijn. Als we in ons vorige leven nog nooit goede dingen hebben
gedaan, is het voor ons onmogelijk om Sramana te zijn.
Bovendien, als we ooit een Sramana in ons vorige leven waren geweest
en we niet hadden gezworen om Sramana te zijn in ons volgende leven, is het
onmogelijk voor ons om Sramana te zijn in dit leven.
Of de kans en het lot goed
is of niet, hangt af van onze enige gedachte, wat we hebben besloten en wat we
hebben gedaan. Een goede kans en een goede bestemming zouden niet zonder reden
en zonder voorwaarden uit de lucht vallen.
Sommige van de boeddhistische monniken die het boeddhisme goed
beoefenen en goed karma hebben, zouden reïncarneren om koning te zijn of de
zoon van een rijke man te zijn in hun volgende leven. Dat wordt gelukzaligheid
of vergelding genoemd - het resultaat van goed karma. Omdat ze in hun vorige
leven goede reden en goed karma creëren, dus in het huidige leven, hebben ze
nog steeds meer kans en bestemming om Boeddha te leren.
Als ze echter niet de gelegenheid en het lot aangrijpen om Boeddha
te blijven leren, maar zich overgeven aan het wereldse genot, is het voor hen
mogelijk om na hun dood in de drie kwade paden te vallen. In feite zijn veel
van hun huidige vergelding op de slechte wegen in het huidige leven.
Dus of de kans en het lot goed is of niet, hangt af van onze enige
gedachte, wat we hebben besloten en wat we hebben gedaan. Een goede kans en een
goede bestemming zouden niet zonder reden en zonder voorwaarden uit de lucht
vallen.
Alles wat we hebben
ontmoet, heeft de goede betekenis voor ons, als we weten hoe we er iets van
kunnen leren.
Misschien heb je een vraag. Als we geen Sramana zijn en niet
interessant zijn in het leren van Boeddha, wat is dan de betekenis van Dao voor
ons? Eigenlijk heeft alles wat we hebben ontmoet een goede betekenis voor ons,
als we weten hoe we er iets van kunnen leren.
De Boeddha antwoordde: 'Zuivering van ons eigen hart en het
gehoorzamen van onze eigen aspiratie zou de Dao kunnen begrijpen en bereiken,
zoals het slijpen van de spiegel, het vuil wordt verwijderd en de glans wordt
behouden; het verlangen afsnijden en niet veeleisend, we zouden zeker het lot
bereiken.
In één woord, wat de Boeddha zei is om onze geest te kalmeren en ons
hart in de stilte en helderheid te laten zijn. Val niet in de afgrond van het
verlangen, want zodra we in de afgrond van het verlangen vallen en in het
zwarte gat zijn, hoe kunnen we dan naar het wijde land klimmen, de felle zon
zien en ons doel blijven bereiken, zodat we gehoorzamen en onze eigen aspiratie
voltooien?
De ambitie van de Sramana is zelfbesparend en vervolgens de
mogelijkheid hebben om anderen te redden. Dat is om het Boeddhaschap te
bereiken. En wat is je ambitie?
Ons hart is als de
magische kristallen bol of de magische spiegel die alles kan lijken en onze
toekomst profeten.
Als we meer verlangen hebben, zouden we meer eisen hebben. Met zo'n
hebzuchtig hart zouden we onbewust misdaad kunnen plegen. Het zou zijn als het
vuil dat ons hart zou vervuilen en het licht van het hart zou bedekken.
Ons hart is als een spiegel. We noemen het hartspiegel. Zo'n
hartspiegel zou vanzelf schijnen. Het is als de magische kristallen bol of de
magische spiegel die alles kan lijken en onze toekomst profeten. Het is geen
sprookje, maar het is waar.
"Magische SPIEGEL! Magische SPIEGEL! Vertel me wie de mooiste
vrouw ter wereld is? '
“Magische kristallen bol! Magische kristallen bol! Laat me zien waar
de goudschat moet worden verborgen? ”
Ha! Ha! Het is prima om onze eigen hartspiegel te vragen.
Sommige mensen noemen het het derde oog dat kan zien wat niet met
onze blote ogen kan worden gezien. Dat is ook de zelfaard in iedereen. De
zelf-natuur is ook als de schatparel die onze eigen wens zou kunnen
gehoorzamen. Zo'n schatparel zou ons leven en onze toekomst kunnen verlichten.
Het is zo kostbaar.
Onze onbetekenende en eindeloze verlangens en eisen zouden niet
alleen ons hart van stilte en helderheid verstoren en vergiftigen, maar ook het
licht bedekken dat door het hart schijnt. Als het hart eenmaal is als een
spiegel die besmet moet worden door dik stof, dat wil zeggen de eindeloze
verlangens en onnodig veeleisend, is de glans van het hart verdwenen. Hoe
kunnen we in het donker iets vanuit onze eigen hartspiegel zien?
Stop hebzuchtig en heb
geen onnodige eisen in het innerlijke en uiterlijke fysieke en mentale lichaam,
ons hart zou weer schijnen en we konden vanuit onze eigen hartspiegel alles
over ons zien. Dan kennen we onze bestemming zeker zelf.
Dus wat moet worden afgesneden zijn de onbetekenende en eindeloze
verlangens die onze hebzucht zouden kunnen voortbrengen, ons schadelijke dingen
kunnen doen voor anderen en ons tot een zondige persoon kunnen maken. Anderen
schade berokkenen is echt zichzelf schaden. Dus om hebzuchtig te stoppen en
geen onnodig veeleisend verlangen te hebben in het innerlijke en uiterlijke
fysieke en mentale lichaam, zou ons hart weer schijnen en konden we vanuit onze
eigen hartspiegel alles over ons zien. Dan kennen we onze bestemming zeker
zelf.
Voor de Sramana is het afsnijden van verlangens en geen eisen een
zeer belangrijke praktijk bij het leren van Boeddha. Het kan niet met slechts
één stap de lucht in gaan. Ons hart is zo gemakkelijk te worden beïnvloed door
uiterlijke of inter-redenen en voorwaarden. Dus het hart is heel gemakkelijk te
verplaatsen (of te schudden) en dus in de chaos. Als ons hart eenmaal is bewogen
(of geschud), kunnen we niets duidelijk zien en beoordelen. Dat is de reden
waarom verlangens en geen eisen worden afgesneden, zoals het spiegelen van
spiegel, wat stap voor stap moet gebeuren.
Het afsnijden van verlangens en niet veeleisend zou nuttig zijn voor
ons leven. Hoewel we geen Sramana zijn, hebben we ook iets geleerd van de leer
van de Boeddha.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten