(Hoofdstuk 23) Een kort
gesprek over De Schrift van tweeënveertig hoofdstukken van Boeddha
Co-vertalers in de tijd van de oostelijke Han-dynastie, China (25 -
200 na Christus):
Kasyapa Matanga en Zhu Falan (die de genoemde Schrift uit het
Sanskriet in het Chinees vertaalden)
Vertaler in de moderne tijd (A.D.2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde
Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde)
Leraar en schrijver voor het verklaren van de genoemde Schrift: Tao
Qing Hsu
Hoofdstuk 23: Vrouw is
meer dan een gevangenis
De Boeddha zei: 'Mensen
zijn gebonden door vrouw en huis, wat meer is dan een gevangenis. Er is een
datum voor de vrijlating voor de gevangenis. Er is geen gedachte aan vertrek
van de vrouw. Emotie en liefde voor het erotische, hoe zouden ze bang zijn om
de diensten aan te bieden? Hoewel de zorgen over de mond van de tijger bestaan,
is het hart bereid overwonnen te worden. Zelf in de modder gooien en zichzelf
verdrinken, daarom worden die mensen gewone mensen genoemd. Degenen die door
een dergelijke deur kunnen kijken, zijn de stofvrije Arhat.
Een vrouw hebben is wat
een prachtige droom voor elke man. Veel mannen zijn verloren zelf in zo'n
droom. Ze worden echter wakker in het lijden van het huwelijk.
Voor de jonge man denken ze dat een vrouw normaal is. Niemand zou
het in twijfel trekken. Zelfs de oude man, ze hopen ook een vrouw te hebben
zodat de vrouw hem kan vergezellen en voor hem kan zorgen. Een vrouw hebben is
wat een prachtige droom voor elke man. Veel mannen zijn verloren zelf in zo'n
droom. Ze worden echter wakker in het lijden van het huwelijk. Voor de vrouwen
is het ook hetzelfde. Het huwelijk is als een belegering. Degenen die buiten
het beleg zijn, hopen het beleg in te gaan. Degenen die binnen het beleg zijn,
verwachten er echter aan te ontsnappen.
Ongeacht man of vrouw, ze hopen te overleven door te vertrouwen op
het huwelijk. Vooral in de oneerlijke samenleving en de samenleving van
minachtende vrouwen moeten vrouwen, als ze goed willen overleven, afhankelijk
zijn van het vermogen, de macht en de rijkdom van de echtgenoot en zijn gezin.
Met andere woorden, de vrouwen verkrijgen de rijkdom en wat ze nodig heeft in
het leven door het huwelijk.
Dit is de gecontroleerde samenleving door de mannen om hun macht
over de samenleving te behouden. Wat ze echter niet weten, is dat ze ook
terughoudend zijn door hun eigen hebzucht en verlangen, en ze in de
"gevangenis" van het huwelijk te plaatsen.
Wat mannen ertoe aanzet om
te trouwen, is niet hun persoonlijke verantwoordelijkheid, maar hun erotisch
verlangen.
Meestal zijn mannen niet verplicht om hun huwelijk aan te gaan, maar
hun erotische verlangen. In Azië is het zelfs de verantwoordelijkheid van hun
ouders. Dat komt omdat hun ouders willen dat hun zoon de bevolking van het
gezin vergroot, vooral om een jongen te hebben, zodat ze de belangen van het
grote gezin kunnen erven.
Onder een dergelijke vooringenomen gedachte is de man gebonden door
het persoonlijke erotische verlangen en wordt hij weggeleid en door zijn vrouw
omgedraaid. De vrouw weet hoe ze haar voordeel moet gebruiken om de man te
beheersen en om in dergelijke omstandigheden te overleven. Het wordt dus
gevormd als de vormeloze gevangenis voor de man.
Helaas willen veel mensen niet de verantwoordelijkheden van de grote
familie en de gegenereerde verplichtingen dragen, maar willen ze de belangen
van de grote familie genieten. Dus we vinden een probleem. In de familie
bestaat het erotische verlangen en het hebzuchtige fortuin in man en vrouw.
De man zou worden
overwonnen door zijn erotische verlangen en enthousiast zijn voor zijn vrouw,
en is dus bereid om een dienaar en slaaf van zijn vrouw te zijn, zelfs om een
"gevangene" te zijn in de belegering van het huwelijk.
Als de vrouw zich op geld richt en te veel waarde hecht aan haar
eigen bezit, zou ze haar erotisch gebruiken om haar man vast te binden om geld
en bezit te verkrijgen. Dan zou de situatie de ruzie worden en vechten voor
haar belangen in de grote familie of in hun eigen huwelijk. Dat komt omdat de
vrouw haar eigen hebzuchtige hart wil tevredenstellen.
De man zou zo worden overwonnen door zijn erotische verlangen en
enthousiast zijn voor zijn vrouw, en is dus bereid om een dienaar en slaaf
van zijn vrouw te zijn, zelfs om een "gevangene" te zijn in de
belegering van het huwelijk. Wanneer de man in een dergelijke situatie
verkeert, geeft hij zelfs niet om zijn verantwoordelijkheid en verplichtingen
jegens zijn ouders en zijn grote familie, zelfs niet voor de samenleving en het
land. Dan is de man verloren zelf in zijn huwelijk, zelfs om zijn eigen intelligentie
te verzwakken.
In de traditionele samenleving heeft de vrouw geen kans om buiten
het gezin te werken en haar eigen geld te verdienen. Hoe ze overleeft is om het
geld en de bezittingen van zijn huwelijk te krijgen. Zelfs vandaag, in de
moderne samenleving, zou de vrouw die weinig geld heeft om geld te verdienen,
ook de manier gebruiken om haar man te controleren om het geld en haar
bezittingen te krijgen.
Van een kleine gevangenis
(het huwelijk en gezin) tot een grote gevangenis (de oneerlijke samenleving)
En dit vergroot ook een probleem. Hoe konden een klein huis en het
kleine bezit de wens van de man en zijn vrouw vervullen? In de samenleving
verdient de man dus meer geld om zijn eigen en de wens van zijn vrouw tevreden
te stellen. Hij bezet de belangrijke en speciale middelen van het land en de
samenleving, en creëert zelfs de oneerlijke samenleving of het systeem door de
gedecoreerde ideologie, en pest zelfs anderen met de belachelijke redenen om
anderen mensen tot zijn dienaar en slaaf te maken.
Dan wordt het van een kleine gevangenis (het huwelijk en gezin) een
grote gevangenis (de oneerlijke samenleving). Veel mannen willen tevreden zijn
met hun eigen emotie en liefde voor het erotische verlangen in het huwelijk. Ze
moeten dus de 'gevangenen' in de oneerlijke samenleving worden en in de slechte
situatie overleven. Zelfs om in het leven te riskeren, om te sterven, om de
gevangenis in te gaan, willen ze alleen maar meer geld verdienen.
Dat is de reden waarom de Boeddha zei: "Hoewel de zorgen over
de mond van de tijger bestaan, is het hart bereid overwonnen te worden."
Dat wil zeggen, hoewel het erotische verlangen in het huwelijk en het kwaad in
de werkomgeving zo gevaarlijk zijn alsof de mannen bijna worden opgegeten door
de mond van de tijger, ze zijn ook bereid het te riskeren en de dienaar te zijn
om diensten aan te bieden voor zijn vrouw.
Wat we hebben gedaan en
waarvan we dachten dat het zou leiden tot wat het gevolg is dat we moeten
dragen.
Hoe schrikken ze erover? Ze maken het niet bang. Het erotische
verlangen is echt om de intelligentie en het oordeel van die man te verzwakken.
Met andere woorden, het erotische verlangen bedekt hun natuurlijke wijsheid en
beïnvloedt hun vermogen om te denken en redeneren.
Dus de Boeddha zei dat ze zichzelf in de modder gooien en zichzelf
verdrinken. Wat hun erotische verlangen is, is het geval om ze in gevaar te
brengen, zelfs om ze te laten sterven. Wat ze hebben gedaan en waarvan ze
dachten dat het zou leiden tot wat de consequentie is die ze moeten dragen.
Dankzij konden ze de redenen en de gevaren niet begrijpen zoals hierboven
gezegd, daarom worden die mensen gewone mensen genoemd.
Echter, als ze eenmaal de redenen en gevaren zoals hierboven gezegd
konden begrijpen, en hun erotische verlangen en dergelijke vrouw konden
verlaten, konden ze van alle problemen afkomen en zichzelf bevrijden van enig
lijden, dus de stofvrije Arhat.
Het stof betekent hier problemen of lijden. Stofvrij betekent hier
om al dan niet van problemen en lijden af te komen. Arhat is Sanskriet. Het
betekent een van de kwaliteiten van het leren van Boeddha.
De meest fenomenen over
emotie en liefde voor de erotische in het huwelijk behoren tot en zijn
betrokken bij het verlangen en de drie vergiften.
In het boeddhisme kijken we niet naar oppervlakkige fenomenen. We
kijken ook niet naar het decoratieve en vergankelijke fenomeen. Dat komt omdat
achter elk fenomeen, zoals elk negatief fenomeen in het huwelijk, het verlangen
en de drie vergiften verborgen zijn, zelfs de vijf gifstoffen. De drie
gifstoffen zijn de onzichtbare gifstoffen, die het hart vormen van hebzucht,
haat of wrok, en de domme obsessie.
De meest fenomenen over emotie en liefde voor de erotische in het
huwelijk behoren tot en zijn betrokken bij het verlangen en de drie vergiften.
Dergelijke negatieve energie kan worden gebruikt om zichzelf en anderen veel
schade toe te brengen. De Boeddha had het zorgvuldig waargenomen en adviseerde
ons altijd om te begrijpen wat de schade het voor ons zou veroorzaken, en
adviseerde ons om niet te genieten van het erotische verlangen en het beter te
laten varen zo mogelijk als we kunnen.
Alleen als we het zelf-erotische verlangen kunnen verminderen of
opgeven, kunnen we een niet-egoïstisch persoon zijn en nadenken over de
behoeften of problemen van anderen. Wanneer we anderen helpen, is het ook om
ons tegelijkertijd te helpen.
In het boeddhisme,
ongeacht of het mannen of vrouwen zijn, zijn er geleerden of leerlingen die
niet alleen een huwelijk hebben, maar ook Boeddha goed leren.
42 Hoofdstukken Volgens Boeddha moet de boeddhistische monnik leren
hoe hij zichzelf kan bevrijden van het lijden. Het concept van hoofdstuk 23
staat daarom voor de boeddhistische monnik en de man. Hoewel we geen
boeddhistische monnik zijn, is het toch waardevol voor ons om het te begrijpen
en te leren.
De Boeddha zei eigenlijk veel concept om de wijsheid van mensen te
verlichten. Hoofdstuk 23 is er maar één van. Daarom hoop ik dat u niet wordt
beperkt door het concept van dit hoofdstuk. In het boeddhisme is er ook de
geleerde of leerling die geen boeddhistische monnik is. Die geleerden of
leerlingen hebben niet alleen een huwelijk, maar leren ook Boeddha goed. Ze
zijn ook Bodhisattva. Een dergelijk concept wordt ook genoemd in veel
boeddhistische geschriften.
Elk concept in het boeddhisme, het wordt nog steeds toegepast op
vervangers van rolpatronen. Als de vrouw meer dan een gevangenis is, is de man
dat ook, wat betekent dat het slechte gezin mensen niet vrij maakt in geest en
lichaam. Natuurlijk is het slechts het enige concept uit de vele concepten. Als
vrouw moet ik zeggen dat er ook veel deugdzame vrouw en vrouw zijn die een goed
gezin vormen en een goede bijdrage leveren aan de samenleving en het land. Ze
verdienen het om de kwestie van de samenleving en het land te bespreken en deel
te nemen aan de politiek. Ze zouden de samenleving en het land een meer
gelijkwaardige en vreedzame sociale omgeving brengen.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten