Schrijver: Tao Qing Hsu
De oorsprong van Zen ligt in India. Waarom is Zen niet populair en niet ontwikkeld in India? Als we de diepgaande betekenis van Zen niet begrijpen, zouden we nooit het antwoord weten.
Zen is niet gelijk aan de meditatiezitting.
Sommige mensen denken dat Zen gelijk is aan de meditatiezitting. Dit is om de Zen per ongeluk te begrijpen. Meditatie-zitten is eigenlijk een van de vele manieren om de poort van Zen binnen te gaan. Bovendien, als we koppig volharden in de naam van Zen, begrijpen we ook ten onrechte de Zen.
Toen Boeddha Shakyamuni leefde, zei hij dat het boeddhisme in China zal floreren. Als we naar de cultuur van India verwijzen om te vergelijken met het verschil in cultuur van China, zullen we gemakkelijk weten waarom.
Caste System beperkt iemands geest en vrijheid.
In de tijd van Boeddha Shakyamuni bestond Caste System in India. Zelfs vandaag is Caste System nog steeds in India om het leven van iedereen te beïnvloeden. Kastensysteem is een sterk klassensysteem. Het heeft de sterk exclusiviteit. Dezelfde klas kan worden getrouwd. Verschillende klassen kunnen niet worden getrouwd.
De laagste klassen en de armste personen kunnen hun lot niet veranderen onder de beperking van een dergelijk sociaal systeem. Zij en hun toekomstige generaties zullen in erfelijke armoede verkeren. Welke klasse ze ook hebben, hun geest en leven zijn koppig gebonden door het concept van Caste System.
Het concept van de klassenconflicten behoort niet tot de diepgaande betekenis van het boeddhisme.
Met andere woorden, Caste System zorgde ervoor dat de samenleving de sfeer van vijandigheid en de minachtende omgeving had. Een dergelijk sterk controlesysteem en de gegenereerde atmosfeer zoals gezegd konden hun geest niet leegmaken en bevrijden. De hebzuchtige geest bestaat sterk in de rijke mensen. En de haat tegen de rijke mensen zou sterk bestaan in de armen.
Onder de omstandigheden, ongeacht welke klasse ze zijn, is er geen flexibiliteit en creatie in hun geest. In een dergelijke samenleving zal er sterk de klassen oppositie bestaan. Het concept van de klassenconflicten behoort niet tot de diepgaande betekenis van het boeddhisme. De diepgaande betekenis van het boeddhisme is om het concept van elke klassenstrijd te verbreken.
In de geschiedenis van China, wetenschapper, boer, arbeider en zakenman, kunnen deze vier klassen met elkaar vloeien.
In de geschiedenis van China zijn er vier klassen die worden ingedeeld naar carrière. Dat wil zeggen, wetenschapper, boer, arbeider en zakenman. Deze vier klassen kunnen met elkaar vloeien. De meeste geleerden werkten bij de overheid en sommige geleerden worden de tutor. Als mensen de wetenschapper willen zijn, moeten ze slagen voor het onderzoek dat door de overheid is ingesteld. Geleerden worden het meest gerespecteerd door het publiek. De familieachtergrond van wetenschappers kan zoals gezegd uit een van de vier klassen komen.
In het traditionele onderwijs in China is het breed denken en het accepteren van de verschillende mensenrassen de belangrijke gedachte in de adel. Zelfs de boer, de arm of de bedelaar, als ze eenmaal het vermogen hebben om te worden bewonderd en enige verdienste voor het land te creëren, hebben ze de kans om de adel te zijn en op een dag het fortuin te bezitten.
Rijke mensen zullen niet langer zijn dan drie generaties. De armen kunnen iemand de lucht in laten stappen.
Met andere woorden, het is mogelijk dat de rijken of de armen op elk moment worden veranderd. De armen kunnen een rijk persoon worden door het bedrijf te leiden, de vijand van het land te verslaan of door het overheidsexamen te halen en dus in de regering te werken. Als de rijke mensen het kwade doen, zou het op een nacht de armen worden. Daarom is er een gezegde: 'Rijke mensen zullen niet langer zijn dan drie generaties. De armen kunnen de lucht in stappen. '
Daarom, ongeacht in de politieke, literaire of industriële zin, is er veel flexibiliteit en creatie in de geest van de mensen in de geschiedenis van China. Ondertussen geloven de Chinezen dat ze hun lot kunnen veranderen door persoonlijke inspanningen. Natuurlijk biedt de traditionele Chinese politiek en cultuur ook zo'n omgeving.
Een dergelijke gedachte komt zeer overeen met de betekenis van het boeddhisme. Dat wil zeggen, zolang we het goede doen, krijgen we het goede terug van de god van de hemel. Als we echter eenmaal iets kwaads doen, kunnen we geen enkele straf of kwade vergelding van de god van de hemel vermijden.
De geest van de persoon leegmaken en bevrijden en het concept van klasse-oppositie breken, is de diepgaande betekenis van Zen.
Daarom is het in de geschiedenis van China mogelijk om de klassenconflicten te breken volgens de inspanningen van het individu. Dat is de reden waarom het voor Chinezen mogelijk is om de geest van het individu leeg te maken en te bevrijden en het concept van klassenverzet te breken.
Kortom, als er een gedachte is aan binaire oppositie, is het voor ons onmogelijk in de diepgaande betekenis van Zen. Door de verschillende culturen tussen India en China te vergelijken, begrijpen we waarom Zen kan worden ontwikkeld en gedijen in de geschiedenis van China, maar niet in India.
