Schrijver: Tao Qing Hsu
Zoals we
weten, is de essentie van het boeddhisme de leegte. In China, wanneer iemand
Boeddha wil leren en een boeddhistische monnik of non wil worden, hebben we
gezegd dat ze de deur van de leegte ingaan.
Sommige
gewone mensen denken dat er geen oorzaken en resultaten zijn in de leegte,
zodat ze alle kwade dingen kunnen doen, zoals schade aan anderen, en ze zouden
niet naar de hel gaan, omdat er geen dergelijke resultaten van de hel zouden
zijn. In feite begrijpen deze mensen de betekenis van leegte en de staat van
Boeddha totaal verkeerd.
In het
Boeddhisme verwijst het vaak naar de relatie tussen oorzaken en resultaten,
vooral bij het onderwijzen van de gewone mensen. Waarom? Oorzaken en resultaten
zijn er precies, wanneer mensen iets doen, ook al hebben ze slechts een kwade
gedachte die anderen zou kunnen beïnvloeden. Er is het doen, er is dus het
resultaat dat dienovereenkomstig is ontstaan. Er is niets aan te doen, er is
dus geen dergelijk resultaat. Elk doen is voortgekomen uit een dunne gedachte.
Het maakt niet uit wat er ook wordt gedaan of gedaan, het kan een oorzaak of
een voorwaarde zijn en tot gevolg hebben.
Een
Boeddha is in de stabiele staat van geen denken, geen verlangen en geen doen.
Als er eenmaal een gedachte is ontstaan, of als er iets is gedaan, dan wil het
gewoon levende wezens helpen om aan het lijden te ontsnappen. Het is altijd in
een dergelijke stabiele toestand.
Mensen
hebben echter altijd de verlangens en willen dus iets doen om zichzelf of hun
gezin van dienst te zijn, en dus geen zorgen te maken over de welzijnswezens
van anderen. De Boeddha zei dat het verlangen de oorzaak is van lijden. Dat is
de reden waarom zulke mensen het slechte kunnen doen, eindelijk in het lijden
en in het resultaat van de hel zijn.
De
basiskwaliteit van die mensen is goed, omdat ze ook de aard van de Boeddha
hebben. In het lichaam van Leegte, is er geen verschil tussen ons. Dat wil
zeggen, we zijn één. Dus de Boeddha zei dat:
De grote
vriendelijkheid hebben voor alle voelende wezens zonder voorwaarden, en om de
grote compassie te hebben voor alle wezens vanwege ons in hetzelfde lichaam van
Leegte.
Daarom
verlaat de Boeddha nooit die mensen die slechte dingen doen, en het doet altijd
zijn best om hen te helpen het pad van Boeddha te betreden. Om een goed doel
te hebben en een goede conditie te hebben, zou dat een goed gevolg of een goed
effect tot gevolg hebben. Zoals, om Boeddha te leren is om een goede zaak te
hebben en zou resulteren in een puur land om onszelf en alle bewuste wezens ten
goede te komen.
Integendeel,
om een slechte reden te hebben, en om een slechte conditie te hebben, zou
dat een slecht gevolg of een slecht effect tot gevolg hebben. Zoals, om anderen
te bedriegen door het hebzuchtige hart is een slechte zaak, en zou anderen
schade toebrengen en uiteindelijk resulteren in de gevangenis of de hel.
In één
woord, het is niet helemaal leeg in de staat van leegte. In feite bevat de
leegte alle bestaan, inclusief de oorzaken en resultaten.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten