Hoofdstuk 12: Maak een lijst van de
moeilijkheden en spoor aan om te oefenen
De Boeddha zei: "Er zijn twintig
moeilijkheden voor mensen. Iets geven aan anderen is moeilijk als mensen arm
zijn. Het leren van de Dao is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn
en de adel zijn. Het is moeilijk voor de mensen wanneer ze moeten sterven omdat
hun leven moet worden opgegeven. Het is moeilijk om de geschriften van Boeddha
te zien. Geboren worden in de tijd van Boeddha is moeilijk. De erotiek en het
verlangen verdragen is moeilijk. Het eigenbelang zien en het niet nastreven is
moeilijk. Geen wrok wanneer vernederd worden is moeilijk. Niet nader tot gewone
mensen komen als het moeilijk is om autoriteit te hebben. Geen hart als contact
met dingen moeilijk is. Veel leren en uitgebreid onderzoeken zijn moeilijk. Het
verwijderen van de ego-arrogantie is moeilijk. De niet-leerling niet verachten
is moeilijk. Het beoefenen van de gelijkheid in het hart is moeilijk. Niet
zeggen dat het goed of fout is, is moeilijk. Het is moeilijk om de persoon met
goede kennis te ontmoeten. De natuur zien en de Dao leren is moeilijk. Het is
moeilijk om mensen te hervormen om ze te redden. De omstandigheid zien en
onbewogen van hart zijn moeilijk. Goed in het begrijpen van het gemak is
moeilijk.
Armoede
in mentale is de echte armoede.
“Iets geven aan anderen is moeilijk als
mensen arm zijn.” In het algemeen is wat we weten over de armen bedoeld voor
het tekort aan materiële zaken in hun leven. Dat is ook de betekenis van de
armen in deze zin.
Maar we weten weinig over 'armoede' in het
mentale rijk. Als mensen niet arm zijn in materiële zaken, maar 'arm' op
mentaal gebied, zouden ze niet bereid zijn om wat ze bezaten aan anderen te
geven. Ik denk dat zulke mensen echt de armen zijn. Waarom? Volgens mijn
observatie uit de geschiedenis en de samenleving, zouden zulke personen het
materiële rijk van goed naar slecht ervaren; dat is van rijk naar arm. In het
boeddhisme is gierigheid of gemeen geld in materiële of mentale sfeer de
slechte reden voor ons huidige leven en ons toekomstige leven, omdat het echt
zou resulteren in materiële armoede.
Integendeel, als mensen arm zijn in
materiële zaken, maar niet 'arm' zijn op mentaal gebied, is het voor hen
mogelijk om iets aan anderen te geven. Ik denk dat ze echt de rijker zijn.
Waarom? Volgens mijn waarneming zouden zulke personen het materiële rijk van
slecht tot goed ervaren; dat is van arm naar rijk. In het boeddhisme is
vrijgevigheid op materieel of mentaal gebied de goede reden voor ons huidige
leven en ons toekomstige leven. En het zou dus resulteren in de rijkdom aan
materiaal.
Daarom zijn degenen die zowel
"arm" zijn in materiële zaken als in het mentale rijk, en degenen die
niet arm zijn in materiële zaken, maar "arm" in het mentale rijk, in
werkelijkheid de armen. Dat is wat ik definieer over de armen hier.
Zowel
materieel als mentaal is de ontvanger niet zo goed als de gever zijn.
De ontvanger hier is gemeen tegen die
personen die materieel of geestelijk arm zijn en blij zijn om geld of iets van
anderen te ontvangen. Waarom is de ontvanger niet zo goed als de gever zijn?
Als je keuzes hebt, welke zou je dan hopen te zijn? Denk er over na.
Sommige mensen willen graag de ontvanger
zijn en denken misschien dat wat ze van anderen hebben redelijk is, ook al zijn
ze niet arm in het materiële leven. In de psychologie ontdekten we dat de
persoonlijkheid van zo'n persoon geneigd is om een kant-en-klaar en
comfortabel leven te leiden, maar niet een oprecht en hard werkend leven dat op
zichzelf vertrouwt. Als we ze grondig observeren, zouden we kunnen ontdekken
dat ze niet overvloedig zijn in het mentale leven of zelfs niet tevreden zijn
in het materiële leven, en het is dus gemakkelijk om ze angst en depressie te
bezorgen.
Alleen als we rijk zijn in het mentale en
materiële leven, en gezond in het mentale, zou het voor ons mogelijk zijn om
een gulle gever te zijn. Volgens het onderzoek en mijn persoonlijke
observatie, zijn de gulle gevers positiever op hun gemak in hun leven, en het
zorgt er dus voor dat ze een lang leven hebben.
Drie
soorten geven in het boeddhisme
Zoals we in hoofdstuk 10 hebben vermeld,
zijn er in het boeddhisme drie soorten geven. Dat is als volgt:
A. Geld of bezittingen aan anderen geven.
Geld of bezittingen kunnen ook worden vervangen door voedsel, kleding,
medicijnen, of vrijwilliger zijn, enzovoort.
B. Boeddha-wet aan anderen geven. De
Boeddhawet bevat alle wetten die goed zijn voor mensen, inclusief de wereldse
en wereldvreemde schepping. In één woord, het betekent op welke manier dan ook
de wijsheid aan anderen geven.
C. Anderen onbevreesdheid geven, wat
inhoudt dat we mensen helpen om met onze moed van hun angst af te komen, ze uit
de gevaarlijke situatie te redden en ze te troosten met zachte woorden zodat ze
de angst kunnen opgeven. Wie is de onverschrokken gever (Wie geeft mensen de
onverschrokkenheid)? Waar je naar kunt verwijzen in dit artikel: Een kort
gesprek over Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter
Als mensen de armen zijn zoals
gedefinieerd, is het echt moeilijk voor hen om een van de drie soorten geven te
geven. Integendeel, als mensen niet de armen zijn zoals gedefinieerd, zou het
meer bereid zijn om een van de drie soorten van geven onvoorwaardelijk aan
anderen te geven.
Als mensen eenmaal 'arm' zijn in het
mentale rijk, zou het mogelijk zijn om ervoor te zorgen dat ze de echt arme
persoon zijn in materiële zaken. Er is de reden en het gevolg voor, zoals we
hierboven hebben vermeld. In één woord, het is vanwege een tekort aan deugd en
wijsheid.
De
diepe betekenis van geven
Dus, hoe de situatie van armoede in het
huidige leven en in het toekomstige leven te veranderen? De sleutel is om
onvoorwaardelijk iets aan anderen te geven. Het genoemde principe is
gemakkelijk te kennen, maar het is moeilijk om te doen, vooral als we in de
gierige geest zijn.
Iemand kan het niet eens zijn met dit idee.
De meeste mensen denken dat het oplossen van het probleem van persoonlijke
armoede betekent werken en geld verdienen. We hebben echter ooit gehoord dat
drukker op het werk zou leiden tot armer worden. Waarom?
Iets geven aan anderen is de basisleer in
het boeddhisme en is ook de basisleer. Het is de eerste methode in zes soorten
redding over hoe je jezelf kunt redden en hoe je anderen kunt redden om te
bevrijden van het lijden. Ik vertel je waarom.
Ten eerste, door iets onvoorwaardelijk aan
anderen te geven en zonder iets te verwachten en te eisen, zou het onze
egoïstische geest en het arrogante ego kunnen elimineren. Het egoïsme is de
gevangen geest. Het zou het lijden in de geest en elke kwelling in het leven
veroorzaken. De meeste mensen hebben echter niet zo'n zelfwaarneming. Wanneer
we de eerste stap hebben gezet zoals gezegd geven, zou het onze egoïstische
geest en arrogante ego beetje bij beetje kunnen verminderen, en het is ook bedoeld
om onze gevangen geest te bevrijden.
Ten tweede kan het onvoorwaardelijk geven
van iets aan anderen ons hart van verlangen en hebzucht elimineren. Egoïstische
mensen verlangen meer in hun hart en zijn in alles hebzuchtig. Over het
algemeen eisen ze meer van anderen. Ze zouden echter niet onvoorwaardelijk iets
aan anderen geven. Als hun verlangen en hebzucht eenmaal niet bevredigd zijn,
zou dit ervoor zorgen dat ze de emotie van toorn en haat in hun hart krijgen.
In zo'n situatie zouden ze de ramp en het leed
over zichzelf en anderen brengen. Zoals we bijvoorbeeld weten, zou de oorlog
meer doden en meer armoede kunnen brengen, de reden van oorlog is vanwege het
verlangen, het hebzuchtige hart, de egoïstische geest en het arrogante ego van
de persoon die enige macht bezit om de oorlog te beginnen. Heb je ooit gehoord
wie veel fortuin vergaarden door de oorlog? Slechts een paar mensen, toch? En
soms worden de meeste van hen uitgescholden door het publiek. Dat komt door het
egoïsme van mensen om de armoede van de meeste mensen te veroorzaken.
In de geschiedenis zijn de meeste van
degenen die de oorlog beginnen uiteindelijk de dood door zelfmoord, omdat ze de
pijn in het leven niet konden verdragen. Of ze zijn vermoord door mensen die
egoïstischer zijn of meer verlangen hebben. Al zulke personen zijn gebrek aan
wijsheid.
Daarom, als we eenmaal de eerste stap
hebben gezet zoals gezegd geven, zou het ook betekenen dat we ons verlangen en
hebzuchtige hart wegnemen, en ook om elke ramp en kwelling te voorkomen. Een
goede gedachte en een goede daad zouden de wereldvrede beïnvloeden en de
rijkdom van een samenleving en een land brengen.
Ten derde zou het onze wijsheid kunnen
vergroten. Wanneer we onze zelfzuchtige geest, verlangen en hebzuchtige hart
hebben verwijderd, zou onze wijsheid dus tegelijkertijd ontstaan. Als onze
wijsheid eenmaal is ontstaan, wachten daar rijkdom en gelukzaligheid op ons.
Waarom? Ik vertel jou een geheim. Er is een gezegde: "God helpe degenen
die zichzelf helpen." Onze wijsheid vergroten is onszelf helpen. Daarom
zou God ons helpen. Zoals we in hoofdstuk 10 hebben vermeld, komt er nooit een
einde aan dergelijke rijkdom en gelukzaligheid. Dat is ook de reden waarom ik
heb gezegd dat het geven van iets aan anderen ons de rijkdom zou geven. De naam
"God" kan ook worden vervangen door "Boeddha" of
"Bodhisattva".
Een
waargebeurd verhaal over gebrek aan wijsheid om tot armoede te leiden
Als we de wijsheid hebben, kunnen we dus
elke oorzaak vermijden die tot armoede leidt. Ik vertel je een waargebeurd
verhaal in onze samenleving over het gebrek aan wijsheid om tot armoede te
leiden.
Zoals we weten, wordt een rechter zeer goed
betaald in het werk. Er is een rechter die veel lust heeft voor vrouwen. Daarom
heeft hij vier vrouwen en acht kinderen, dat wil zeggen met elke vrouw twee
kinderen. Zijn kinderen werken niet en zijn nog steeds afhankelijk van de
economische steun van hun vader, zelfs zijn kinderen zijn volwassen geworden.
Dat komt omdat zijn kinderen gewend zijn aan het kant-en-klare en comfortabele
leven en de enorme kosten voor levensonderhoud worden geboden door zijn vader,
de rechter. Zijn vier vrouwen zijn ook afhankelijk van de financiële steun van
de man voor enorme kosten van levensonderhoud.
We vragen ons af waarom hij zoveel geld
heeft om zijn gezin op te voeden - de vier vrouwen en acht kinderen? Om zoveel
gezinsleden economisch te ondersteunen, is het salaris van de genoemde rechter
niet voldoende om de kosten van levensonderhoud te betalen. Dan begint hij het
vuile ding te doen, steekpenningen aannemen. En hij doet de corruptie van zijn
werk.
Weet u? Als hij verantwoordelijk lijkt te
zijn voor zijn vrouwen en een goede vader is voor zijn kinderen, is hij echt
niet verantwoordelijk voor zijn werk, het publiek en het land.
Ten slotte zit hij in de gevangenis,
verloor zijn werk en zijn salaris. Ondertussen moet hij zijn illegale winst
teruggeven aan de overheid. Met andere woorden, hij is van de rijken tot de
armoede. Dat komt omdat hij gebrek aan wijsheid heeft. Wanneer een persoon gebrek
aan wijsheid heeft, is het onmogelijk voor hem om zichzelf te redden om te
bevrijden van het lijden. Dat wil zeggen, het gebrek aan wijsheid zou hem in de
zee van lijden duwen.
Geven
is de eerste methode in zes soorten redding in het boeddhisme.
Dus als we de wijsheid hebben, zouden we
het vermogen hebben om ons beetje bij beetje te bevrijden van het lijden. Als
we eenmaal volledig van het lijden zijn bevrijd, zouden we het vermogen hebben
om anderen van het lijden te bevrijden. Daarom is iets aan anderen geven de
eerste methode in zes soorten verlossing in het boeddhisme. Het is de basis om
het pad van Boeddha op te gaan.
Iets geven aan anderen betekent ook iets
aanbieden aan anderen. Zoals we weten, bestaat het probleem van de
ongelijkheden in armoede en rijkdom in de wereld altijd al. De 80% rijkdom van
de wereld is eigendom van de 20% wereldbevolking. Met andere woorden, meer dan
de helft van de wereldbevolking leeft in armoede. Naar mijn mening is dat omdat
de meeste mensen gebrek aan wijsheid hebben, laat staan onwetend zijn.
Veel ideologie houdt mensen voor de gek.
Maar het wordt gewaardeerd als de kennis in de academische wereld. Alleen de
mens wordt verbeterd in wijsheid en verwijdert de onwetendheid, de echte
gelijke rijkdom zou mogelijk kunnen worden bereikt.
De armoede uitbannen is niet zo moeilijk.
De gemakkelijke manier is hierboven genoemd. Maar voor de mensen die in armoede
leven, hoeveel van hen zouden bereid zijn iets aan anderen te geven? Laat staan
om te vermelden dat ze de kans hebben om dit artikel te lezen.
Iets aan anderen geven is gezegender dan
iets van anderen aannemen. Welke zou je willen zijn? Als we zouden willen dat
wij de persoon zijn die het vermogen heeft om iets aan anderen te geven, zouden
we meer gezegend en rijker in het leven zijn.
Engels: Chapter
12 ﹝1﹞ : Giving something to others is difficult when people are in
poor.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten