Hoofdstuk 12 ﹝2﹞: De Dao leren is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn
Het leren van de Dao is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn. Zoals we al zeiden, zijn er vier nobele waarheden. Dat is lijden, accumulatie, eliminatie en Dao.
De vier soorten fundamenteel lijden
Er zijn vier soorten fundamenteel
lijden. Dat is het lijden van het leven, van het ouder worden, van ziekte en
van de dood. Niemand zou in zijn hele leven zulke vier soorten lijden kunnen
vermijden. Wat is het lijden van het leven? Veel mensen lijden hoe te overleven
in de oorlogssituatie. En meer dan de helft van de wereldbevolking lijdt onder
de druk van mogelijke aanvallen vanuit de aangrenzende landen, of in de
situatie van ongelijke en onvreedzame samenleving.
Meer dan de helft van de
wereldbevolking heeft bijna geen kans om de Dao van Boeddha te horen, laat
staan om de Dao te leren. Als ze eenmaal de kans zouden hebben gehad om de
Dao door Boeddha te horen zeggen, zouden ze bereid zijn om de Dao te leren en
te beantwoorden aan het mededogen van Boeddha, om vervolgens de persoonlijke en
natuurlijke wijsheid op te roepen. Ze zouden dan de kans krijgen om te
bevrijden van het lijden van het leven.
Wat is het lijden van
veroudering? Er is een gezegde: "We beginnen vanaf onze geboorte naar het
graf te lopen." Als er geen ongeluk in het leven is, zouden we eindelijk
ouder worden. Weet je hoe het lijden van veroudering? Onze hersenzenuwen
beginnen te degenereren. Onze fysieke kracht en onze hersenkracht zijn jaar na
jaar niet meer zo goed als voorheen. Ondertussen lijden we misschien aan de
chronische.
Als we het medicijn elke dag
eten, worden we duizelig en zijn we bang om te vallen. Onze eetlust wordt
erger. We hebben vaak last van slapeloosheid door ziekte of chronisch. Het
ergste is dat we de eenzaamheid en melancholie kunnen hebben, wat ons gevoel
van lijden zou kunnen vergroten. En we kunnen op het bed liggen, niet meer zelf
kunnen bewegen en in ons dagelijks leven door anderen moeten worden verzorgd,
laat staan de pijn bij kanker of het lijden van dialyse, als we kanker hebben
of de ziekte van dialyse.
Wat is het lijden van ziekte?
Ziekte is niet van de oudste. Elke leeftijd van de mens kan de ziekte hebben.
Veel jonge mannen of vrouwen lijden aan de ziekte van diabetes, hart- en
vaatziekten, dialyse of kanker. De meesten van hen konden de ziekte positief
tegemoet treden. Sommigen van hen lijden echter aan melancholie en kiezen
ervoor om hun leven te beëindigen om een einde te maken aan hun lijden.
Voor de jonge en gezonde mensen
konden ze het lijden zoals hierboven vermeld niet voelen of ervaren, laat staan
het lijden van de dood. Wat ze zouden kunnen voelen of ervaren is het lijden
van het leven.
Vier sleutelelementen om ons lichaam te vormen
Over het lijden van de dood
moeten we het hebben over de vier belangrijkste elementen om ons lichaam te
vormen. Dat is het land, het water, het vuur en de wind als volgt.
Het land betekent hard of solide.
In ons lichaam zitten botten, nagels en haren.
Het water betekent vloeibaar en
stromend. In ons lichaam bevinden zich bloed, urine, tranen, neusvocht en
speeksel.
Het vuur betekent temperatuur. In
ons lichaam is de lichaamstemperatuur. Dus we kunnen koorts hebben, of het koud
hebben, of het warm hebben.
De wind betekent gas, lucht en
adem. In ons lichaam bevindt zich het ademhalingssysteem. Als we de meditatie
zittend doen of de Qigong beoefenen, kunnen we het gas in ons lichaam voelen
stromen. Het kan ervoor zorgen dat ons lichaam of ledematen onvrijwillig
bewegen of roteren. Dat komt omdat onze innerlijke luchtstroom draait. Het is
normaal. Maak je dus geen zorgen over de verandering in het moment.
Als we sterven, zouden de vier
belangrijkste elementen van ons in staat van ontbinding zijn. Op dat moment
zouden we ernstig lijden. In het begin zouden we de zware druk in ons lichaam
voelen, dus we zouden rusteloos worden. Dan zouden we het erg koud krijgen.
Soms hadden we het erg warm. We kunnen niets meer eten. Als we geen geloof
hebben, of we kunnen de komst van de dood niet accepteren, en we hebben nog
steeds het bewustzijn, zouden we het ernstige lijden voelen omdat we weten dat
we onze familieleden zouden verlaten en afscheid zouden nemen van deze wereld .
Dit is het lijden van de dood.
Degenen die geen wijsheid hebben,
geven niet om het lijden zoals gezegd, laat staan dat ze het lijden zoals
gezegd niet begrijpen.
Het maakt niet uit of arme of
rijke mensen de kans krijgen om de Dao te leren.
Als één persoon de Dao wil
betreden, moet hij het lijden hebben gevoeld zoals gezegd in het leven.
Ondertussen moet hij hebben gevoeld dat het lijden zich op elk moment, of van
dag tot dag, opstapelde, zodat ze een gedachte, een zelfwaarneming, zouden
hebben om de opheffing van het lijden en de bevrijding van het lijden te
vragen. Dit is de motivatie, oorzaak en voorwaarde voor het leren van de Dao.
Daarom is het voor hen mogelijk
om hun Bodhi-hart te inspireren, het pad van Boeddha in te gaan en vervolgens
het Boeddhaschap te bereiken nadat ze de Dao hebben geleerd. Ongeacht de rijke
of arme mensen, als ze eenmaal het lijden in het leven hebben gevoeld, zouden
ze bereid zijn het pad van Boeddha in te gaan, de Dao gedefinieerd door
Boeddha, die je kunt vinden en lezen in hoofdstuk 2. (Hoofdstuk 2) Een korte
lezing over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha
De meeste rijken en adel hebben minder kans om te verlossen van
lijden in leven en dood.
Degenen die in de enorme rijkdom
zijn en de adel zijn, missen zo'n gevoel van lijden in het leven, omdat ze in
de zeer comfortabele omgeving leven. Ondertussen leven hun familieleden en
vrienden misschien ook op dezelfde manier. Met andere woorden, het is een
gebrek aan omgeving en motivatie om de Dao te leren.
Volgens mijn observatie uit de
geschiedenis, de meeste mensen die in de enorme rijkdom en in de adel zijn, hun
leven is kort en sterven vroeg, wat we kunnen vinden in de koninklijke familie
of de officiële familie. Met andere woorden, de enorme rijkdom en adel voor hen
is erg kort. Waarom?
In hun omgeving hebben ze zich
niet gericht op het lijden van het leven, maar op het verkrijgen van meer
macht, officiële positie en rijkdom. Met andere woorden, het is een omgeving
waarin wordt gevochten voor de macht en wordt geëist voor de winst. Hoe kunnen
ze onder de gegeven omstandigheden lang meegaan? Veel mensen worden vermoord,
of sterven aan ziekte, vanwege het hart en de geest van de hebzuchtigen en haat
van zichzelf en van anderen mensen.
Wie zou meer kans hebben om het Boeddhaschap te bereiken?
In het boeddhisme en in het
taoïsme zijn de oprichter en de opvolger een lang leven. De Boeddha Sakyamuni
wordt 80 jaar oud. Als hij sterft, onderwijst hij nog steeds de Boeddha-wet
voor zijn discipelen. Zijn opvolger Dajiaye en Ananda worden meer dan 100 jaar
oud. Ze worden niet opgehangen vanwege misdaad of zonde, noch worden ze
vermoord. Integendeel, ze zijn op natuurlijke wijze in vredige geest gestorven.
De eerste grondlegger van Zen in
India is Dajiaye. De opvolger is Ananda. Het is 2500 jaar geleden. Zoals we
hebben vermeld, is de Dao gedefinieerd door Boeddha Sakyamuni Zen. In de tijd
van Boeddha Sakyamuni gebruikte hij het woord "Zen" niet. Het woord
"Zen" wordt gebruikt in China.
Weet jij wie de eerste oprichter
van Zen in China is? Het is de persoon genaamd Dharma. Hij wordt ook meer dan
100 jaar oud en is van nature dood in een vredige geest. Zij zijn zelf een van
de personen die zich in de enorme rijkdom bevinden en de adel zijn, en een
goede opleiding hebben genoten in het wereldse, voordat ze de Dao leren.
Dus we zouden kunnen ontdekken
dat degenen die in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn, en goed opgeleid
zijn in het wereldse, de hogere prestatie op het gebied van Boeddhaschap zouden
hebben, als ze eenmaal bereid zijn om het pad van Boeddha te gaan. En ze
sterven natuurlijk in een vredige geest. Dat komt omdat ze al bevrijd zijn van
al het lijden, inclusief het lijden van de dood. Omdat ze het vermogen hebben
om mensen te helpen om van hun lijden te bevrijden, zijn ze daarom niet dood in
het lijden, laat staan om te sterven voor het lijden van anderen. Met andere
woorden, ze hebben de hoogste wijsheid. De leer van bevrijding van het lijden
in leven en dood is de belangrijkste leer van Boeddha.
Twee basisvoorwaarden om het boeddhaschap te bereiken.
Er moeten twee voorwaarden zijn
om het Boeddhaschap te bereiken. Dat is de wereldse gelukzaligheid en wijsheid.
De gelukzaligheid omvat de rijkdom, gezondheid en intelligentie. Over het
algemeen kunnen degenen die zich in de enorme rijkdom bevinden en de adel zijn,
vol van de wereldse gelukzaligheid zijn. Met andere woorden, ze hebben
misschien een goede opleiding en goede kennis. Het ontbreekt hen echter aan
wijsheid. Dat is ook de reden waarom het voor hen moeilijk is om de Dao te
leren. Omdat ze vol wereldse gelukzaligheid zijn, zouden ze de Dao
gemakkelijker leren, vergeleken met de arme mensen, als ze eenmaal bereid zijn
het pad van Boeddha te gaan.
Wat is het belang van het leren van de Dao?
Dan hebben we misschien een
vraag. Wat is het belang van het leren van de Dao? Kort samengevat zijn er twee
soorten die voor ons van belang zijn om de Dao te leren. Een daarvan is om
onszelf te helpen bevrijden van het lijden in dit leven, en het goede karma te
doen als de oorzaak en voorwaarde om ons met geluk en wijsheid naar het goede
leven te leiden in het huidige en het toekomstige leven. De andere is om ons te
helpen herboren te worden, te reïncarneren in de mens van deugd en
gelukzaligheid in het volgende leven en in het toekomstige leven. Daarom zouden
degenen die de vier lijden zouden kunnen voelen zoals gezegd, met de bedoeling
om van het lijden te bevrijden, en die de zelfwijsheid willen vergroten, bereid
zijn om de Dao te leren.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten