Hoofdstuk 12 ﹝2﹞: De Dao leren is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn

(Hoofdstuk 12 ﹝2﹞) Een kort gesprek over De Schrift van tweeënveertig hoofdstukken van Boeddha

Co-vertalers in de tijd van de oostelijke Han-dynastie, China (25 - 200 na Christus): Kasyapa Matanga en Zhu Falan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalden).

Vertaler in de moderne tijd (A.D.2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde)

Leraar en schrijver voor het verklaren van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 12 ﹝2﹞: De Dao leren is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn

Het leren van de Dao is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn. Zoals we al zeiden, zijn er vier nobele waarheden. Dat is lijden, accumulatie, eliminatie en Dao.

 

De vier soorten fundamenteel lijden

 

Er zijn vier soorten fundamenteel lijden. Dat is het lijden van het leven, van het ouder worden, van ziekte en van de dood. Niemand zou in zijn hele leven zulke vier soorten lijden kunnen vermijden. Wat is het lijden van het leven? Veel mensen lijden hoe te overleven in de oorlogssituatie. En meer dan de helft van de wereldbevolking lijdt onder de druk van mogelijke aanvallen vanuit de aangrenzende landen, of in de situatie van ongelijke en onvreedzame samenleving.

 

Meer dan de helft van de wereldbevolking heeft bijna geen kans om de Dao van Boeddha te horen, laat staan ​​om de Dao te leren. Als ze eenmaal de kans zouden hebben gehad om de Dao door Boeddha te horen zeggen, zouden ze bereid zijn om de Dao te leren en te beantwoorden aan het mededogen van Boeddha, om vervolgens de persoonlijke en natuurlijke wijsheid op te roepen. Ze zouden dan de kans krijgen om te bevrijden van het lijden van het leven.

 

Wat is het lijden van veroudering? Er is een gezegde: "We beginnen vanaf onze geboorte naar het graf te lopen." Als er geen ongeluk in het leven is, zouden we eindelijk ouder worden. Weet je hoe het lijden van veroudering? Onze hersenzenuwen beginnen te degenereren. Onze fysieke kracht en onze hersenkracht zijn jaar na jaar niet meer zo goed als voorheen. Ondertussen lijden we misschien aan de chronische.

 

Als we het medicijn elke dag eten, worden we duizelig en zijn we bang om te vallen. Onze eetlust wordt erger. We hebben vaak last van slapeloosheid door ziekte of chronisch. Het ergste is dat we de eenzaamheid en melancholie kunnen hebben, wat ons gevoel van lijden zou kunnen vergroten. En we kunnen op het bed liggen, niet meer zelf kunnen bewegen en in ons dagelijks leven door anderen moeten worden verzorgd, laat staan ​​de pijn bij kanker of het lijden van dialyse, als we kanker hebben of de ziekte van dialyse.

 

Wat is het lijden van ziekte? Ziekte is niet van de oudste. Elke leeftijd van de mens kan de ziekte hebben. Veel jonge mannen of vrouwen lijden aan de ziekte van diabetes, hart- en vaatziekten, dialyse of kanker. De meesten van hen konden de ziekte positief tegemoet treden. Sommigen van hen lijden echter aan melancholie en kiezen ervoor om hun leven te beëindigen om een einde te maken aan hun lijden.

 

Voor de jonge en gezonde mensen konden ze het lijden zoals hierboven vermeld niet voelen of ervaren, laat staan het lijden van de dood. Wat ze zouden kunnen voelen of ervaren is het lijden van het leven.

 

Vier sleutelelementen om ons lichaam te vormen

 

Over het lijden van de dood moeten we het hebben over de vier belangrijkste elementen om ons lichaam te vormen. Dat is het land, het water, het vuur en de wind als volgt.

 

Het land betekent hard of solide. In ons lichaam zitten botten, nagels en haren.

 

Het water betekent vloeibaar en stromend. In ons lichaam bevinden zich bloed, urine, tranen, neusvocht en speeksel.

 

Het vuur betekent temperatuur. In ons lichaam is de lichaamstemperatuur. Dus we kunnen koorts hebben, of het koud hebben, of het warm hebben.

 

De wind betekent gas, lucht en adem. In ons lichaam bevindt zich het ademhalingssysteem. Als we de meditatie zittend doen of de Qigong beoefenen, kunnen we het gas in ons lichaam voelen stromen. Het kan ervoor zorgen dat ons lichaam of ledematen onvrijwillig bewegen of roteren. Dat komt omdat onze innerlijke luchtstroom draait. Het is normaal. Maak je dus geen zorgen over de verandering in het moment.

 

Als we sterven, zouden de vier belangrijkste elementen van ons in staat van ontbinding zijn. Op dat moment zouden we ernstig lijden. In het begin zouden we de zware druk in ons lichaam voelen, dus we zouden rusteloos worden. Dan zouden we het erg koud krijgen. Soms hadden we het erg warm. We kunnen niets meer eten. Als we geen geloof hebben, of we kunnen de komst van de dood niet accepteren, en we hebben nog steeds het bewustzijn, zouden we het ernstige lijden voelen omdat we weten dat we onze familieleden zouden verlaten en afscheid zouden nemen van deze wereld . Dit is het lijden van de dood.

 

Degenen die geen wijsheid hebben, geven niet om het lijden zoals gezegd, laat staan ​​dat ze het lijden zoals gezegd niet begrijpen.

 

Het maakt niet uit of arme of rijke mensen de kans krijgen om de Dao te leren.

 

Als één persoon de Dao wil betreden, moet hij het lijden hebben gevoeld zoals gezegd in het leven. Ondertussen moet hij hebben gevoeld dat het lijden zich op elk moment, of van dag tot dag, opstapelde, zodat ze een gedachte, een zelfwaarneming, zouden hebben om de opheffing van het lijden en de bevrijding van het lijden te vragen. Dit is de motivatie, oorzaak en voorwaarde voor het leren van de Dao.

 

Daarom is het voor hen mogelijk om hun Bodhi-hart te inspireren, het pad van Boeddha in te gaan en vervolgens het Boeddhaschap te bereiken nadat ze de Dao hebben geleerd. Ongeacht de rijke of arme mensen, als ze eenmaal het lijden in het leven hebben gevoeld, zouden ze bereid zijn het pad van Boeddha in te gaan, de Dao gedefinieerd door Boeddha, die je kunt vinden en lezen in hoofdstuk 2. (Hoofdstuk 2) Een korte lezing over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha

 

De meeste rijken en adel hebben minder kans om te verlossen van lijden in leven en dood.

 

Degenen die in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn, missen zo'n gevoel van lijden in het leven, omdat ze in de zeer comfortabele omgeving leven. Ondertussen leven hun familieleden en vrienden misschien ook op dezelfde manier. Met andere woorden, het is een gebrek aan omgeving en motivatie om de Dao te leren.

 

Volgens mijn observatie uit de geschiedenis, de meeste mensen die in de enorme rijkdom en in de adel zijn, hun leven is kort en sterven vroeg, wat we kunnen vinden in de koninklijke familie of de officiële familie. Met andere woorden, de enorme rijkdom en adel voor hen is erg kort. Waarom?

 

In hun omgeving hebben ze zich niet gericht op het lijden van het leven, maar op het verkrijgen van meer macht, officiële positie en rijkdom. Met andere woorden, het is een omgeving waarin wordt gevochten voor de macht en wordt geëist voor de winst. Hoe kunnen ze onder de gegeven omstandigheden lang meegaan? Veel mensen worden vermoord, of sterven aan ziekte, vanwege het hart en de geest van de hebzuchtigen en haat van zichzelf en van anderen mensen.

 

Wie zou meer kans hebben om het Boeddhaschap te bereiken?

 

In het boeddhisme en in het taoïsme zijn de oprichter en de opvolger een lang leven. De Boeddha Sakyamuni wordt 80 jaar oud. Als hij sterft, onderwijst hij nog steeds de Boeddha-wet voor zijn discipelen. Zijn opvolger Dajiaye en Ananda worden meer dan 100 jaar oud. Ze worden niet opgehangen vanwege misdaad of zonde, noch worden ze vermoord. Integendeel, ze zijn op natuurlijke wijze in vredige geest gestorven.

 

De eerste grondlegger van Zen in India is Dajiaye. De opvolger is Ananda. Het is 2500 jaar geleden. Zoals we hebben vermeld, is de Dao gedefinieerd door Boeddha Sakyamuni Zen. In de tijd van Boeddha Sakyamuni gebruikte hij het woord "Zen" niet. Het woord "Zen" wordt gebruikt in China.

 

Weet jij wie de eerste oprichter van Zen in China is? Het is de persoon genaamd Dharma. Hij wordt ook meer dan 100 jaar oud en is van nature dood in een vredige geest. Zij zijn zelf een van de personen die zich in de enorme rijkdom bevinden en de adel zijn, en een goede opleiding hebben genoten in het wereldse, voordat ze de Dao leren.

 

Dus we zouden kunnen ontdekken dat degenen die in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn, en goed opgeleid zijn in het wereldse, de hogere prestatie op het gebied van Boeddhaschap zouden hebben, als ze eenmaal bereid zijn om het pad van Boeddha te gaan. En ze sterven natuurlijk in een vredige geest. Dat komt omdat ze al bevrijd zijn van al het lijden, inclusief het lijden van de dood. Omdat ze het vermogen hebben om mensen te helpen om van hun lijden te bevrijden, zijn ze daarom niet dood in het lijden, laat staan ​​om te sterven voor het lijden van anderen. Met andere woorden, ze hebben de hoogste wijsheid. De leer van bevrijding van het lijden in leven en dood is de belangrijkste leer van Boeddha.

 

Twee basisvoorwaarden om het boeddhaschap te bereiken.

 

Er moeten twee voorwaarden zijn om het Boeddhaschap te bereiken. Dat is de wereldse gelukzaligheid en wijsheid. De gelukzaligheid omvat de rijkdom, gezondheid en intelligentie. Over het algemeen kunnen degenen die zich in de enorme rijkdom bevinden en de adel zijn, vol van de wereldse gelukzaligheid zijn. Met andere woorden, ze hebben misschien een goede opleiding en goede kennis. Het ontbreekt hen echter aan wijsheid. Dat is ook de reden waarom het voor hen moeilijk is om de Dao te leren. Omdat ze vol wereldse gelukzaligheid zijn, zouden ze de Dao gemakkelijker leren, vergeleken met de arme mensen, als ze eenmaal bereid zijn het pad van Boeddha te gaan.

 

Wat is het belang van het leren van de Dao?

 

Dan hebben we misschien een vraag. Wat is het belang van het leren van de Dao? Kort samengevat zijn er twee soorten die voor ons van belang zijn om de Dao te leren. Een daarvan is om onszelf te helpen bevrijden van het lijden in dit leven, en het goede karma te doen als de oorzaak en voorwaarde om ons met geluk en wijsheid naar het goede leven te leiden in het huidige en het toekomstige leven. De andere is om ons te helpen herboren te worden, te reïncarneren in de mens van deugd en gelukzaligheid in het volgende leven en in het toekomstige leven. Daarom zouden degenen die de vier lijden zouden kunnen voelen zoals gezegd, met de bedoeling om van het lijden te bevrijden, en die de zelfwijsheid willen vergroten, bereid zijn om de Dao te leren.

  

Engels: Chapter 12 ﹝2﹞ : Learning the Dao is difficult when people are in the huge wealth and are the nobility.

Hoofdstuk 12 ﹝1﹞: Iets geven aan anderen is moeilijk als mensen arm zijn

(Hoofdstuk 12 ﹝1﹞) Een kort gesprek over De Schrift van tweeënveertig hoofdstukken van Boeddha

Co-vertalers in de tijd van de oostelijke Han-dynastie, China (25 - 200 na Christus): Kasyapa Matanga en Zhu Falan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalden).

Vertaler in de moderne tijd (A.D.2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde)

Leraar en schrijver voor het verklaren van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 12: Maak een lijst van de moeilijkheden en spoor aan om te oefenen

De Boeddha zei: "Er zijn twintig moeilijkheden voor mensen. Iets geven aan anderen is moeilijk als mensen arm zijn. Het leren van de Dao is moeilijk wanneer mensen in de enorme rijkdom zijn en de adel zijn. Het is moeilijk voor de mensen wanneer ze moeten sterven omdat hun leven moet worden opgegeven. Het is moeilijk om de geschriften van Boeddha te zien. Geboren worden in de tijd van Boeddha is moeilijk. De erotiek en het verlangen verdragen is moeilijk. Het eigenbelang zien en het niet nastreven is moeilijk. Geen wrok wanneer vernederd worden is moeilijk. Niet nader tot gewone mensen komen als het moeilijk is om autoriteit te hebben. Geen hart als contact met dingen moeilijk is. Veel leren en uitgebreid onderzoeken zijn moeilijk. Het verwijderen van de ego-arrogantie is moeilijk. De niet-leerling niet verachten is moeilijk. Het beoefenen van de gelijkheid in het hart is moeilijk. Niet zeggen dat het goed of fout is, is moeilijk. Het is moeilijk om de persoon met goede kennis te ontmoeten. De natuur zien en de Dao leren is moeilijk. Het is moeilijk om mensen te hervormen om ze te redden. De omstandigheid zien en onbewogen van hart zijn moeilijk. Goed in het begrijpen van het gemak is moeilijk.

 

Armoede in mentale is de echte armoede.

 

“Iets geven aan anderen is moeilijk als mensen arm zijn.” In het algemeen is wat we weten over de armen bedoeld voor het tekort aan materiële zaken in hun leven. Dat is ook de betekenis van de armen in deze zin.

 

Maar we weten weinig over 'armoede' in het mentale rijk. Als mensen niet arm zijn in materiële zaken, maar 'arm' op mentaal gebied, zouden ze niet bereid zijn om wat ze bezaten aan anderen te geven. Ik denk dat zulke mensen echt de armen zijn. Waarom? Volgens mijn observatie uit de geschiedenis en de samenleving, zouden zulke personen het materiële rijk van goed naar slecht ervaren; dat is van rijk naar arm. In het boeddhisme is gierigheid of gemeen geld in materiële of mentale sfeer de slechte reden voor ons huidige leven en ons toekomstige leven, omdat het echt zou resulteren in materiële armoede.

 

Integendeel, als mensen arm zijn in materiële zaken, maar niet 'arm' zijn op mentaal gebied, is het voor hen mogelijk om iets aan anderen te geven. Ik denk dat ze echt de rijker zijn. Waarom? Volgens mijn waarneming zouden zulke personen het materiële rijk van slecht tot goed ervaren; dat is van arm naar rijk. In het boeddhisme is vrijgevigheid op materieel of mentaal gebied de goede reden voor ons huidige leven en ons toekomstige leven. En het zou dus resulteren in de rijkdom aan materiaal.

 

Daarom zijn degenen die zowel "arm" zijn in materiële zaken als in het mentale rijk, en degenen die niet arm zijn in materiële zaken, maar "arm" in het mentale rijk, in werkelijkheid de armen. Dat is wat ik definieer over de armen hier.

 

Zowel materieel als mentaal is de ontvanger niet zo goed als de gever zijn.

 

De ontvanger hier is gemeen tegen die personen die materieel of geestelijk arm zijn en blij zijn om geld of iets van anderen te ontvangen. Waarom is de ontvanger niet zo goed als de gever zijn? Als je keuzes hebt, welke zou je dan hopen te zijn? Denk er over na.

 

Sommige mensen willen graag de ontvanger zijn en denken misschien dat wat ze van anderen hebben redelijk is, ook al zijn ze niet arm in het materiële leven. In de psychologie ontdekten we dat de persoonlijkheid van zo'n persoon geneigd is om een ​​kant-en-klaar en comfortabel leven te leiden, maar niet een oprecht en hard werkend leven dat op zichzelf vertrouwt. Als we ze grondig observeren, zouden we kunnen ontdekken dat ze niet overvloedig zijn in het mentale leven of zelfs niet tevreden zijn in het materiële leven, en het is dus gemakkelijk om ze angst en depressie te bezorgen.

 

Alleen als we rijk zijn in het mentale en materiële leven, en gezond in het mentale, zou het voor ons mogelijk zijn om een ​​gulle gever te zijn. Volgens het onderzoek en mijn persoonlijke observatie, zijn de gulle gevers positiever op hun gemak in hun leven, en het zorgt er dus voor dat ze een lang leven hebben.

 

Drie soorten geven in het boeddhisme

 

Zoals we in hoofdstuk 10 hebben vermeld, zijn er in het boeddhisme drie soorten geven. Dat is als volgt:

 

A. Geld of bezittingen aan anderen geven. Geld of bezittingen kunnen ook worden vervangen door voedsel, kleding, medicijnen, of vrijwilliger zijn, enzovoort.

 

B. Boeddha-wet aan anderen geven. De Boeddhawet bevat alle wetten die goed zijn voor mensen, inclusief de wereldse en wereldvreemde schepping. In één woord, het betekent op welke manier dan ook de wijsheid aan anderen geven.

 

C. Anderen onbevreesdheid geven, wat inhoudt dat we mensen helpen om met onze moed van hun angst af te komen, ze uit de gevaarlijke situatie te redden en ze te troosten met zachte woorden zodat ze de angst kunnen opgeven. Wie is de onverschrokken gever (Wie geeft mensen de onverschrokkenheid)? Waar je naar kunt verwijzen in dit artikel: Een kort gesprek over Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door Chapter

 

Als mensen de armen zijn zoals gedefinieerd, is het echt moeilijk voor hen om een van de drie soorten geven te geven. Integendeel, als mensen niet de armen zijn zoals gedefinieerd, zou het meer bereid zijn om een van de drie soorten van geven onvoorwaardelijk aan anderen te geven.

 

Als mensen eenmaal 'arm' zijn in het mentale rijk, zou het mogelijk zijn om ervoor te zorgen dat ze de echt arme persoon zijn in materiële zaken. Er is de reden en het gevolg voor, zoals we hierboven hebben vermeld. In één woord, het is vanwege een tekort aan deugd en wijsheid.

 

De diepe betekenis van geven

 

Dus, hoe de situatie van armoede in het huidige leven en in het toekomstige leven te veranderen? De sleutel is om onvoorwaardelijk iets aan anderen te geven. Het genoemde principe is gemakkelijk te kennen, maar het is moeilijk om te doen, vooral als we in de gierige geest zijn.

 

Iemand kan het niet eens zijn met dit idee. De meeste mensen denken dat het oplossen van het probleem van persoonlijke armoede betekent werken en geld verdienen. We hebben echter ooit gehoord dat drukker op het werk zou leiden tot armer worden. Waarom?

 

Iets geven aan anderen is de basisleer in het boeddhisme en is ook de basisleer. Het is de eerste methode in zes soorten redding over hoe je jezelf kunt redden en hoe je anderen kunt redden om te bevrijden van het lijden. Ik vertel je waarom.

 

Ten eerste, door iets onvoorwaardelijk aan anderen te geven en zonder iets te verwachten en te eisen, zou het onze egoïstische geest en het arrogante ego kunnen elimineren. Het egoïsme is de gevangen geest. Het zou het lijden in de geest en elke kwelling in het leven veroorzaken. De meeste mensen hebben echter niet zo'n zelfwaarneming. Wanneer we de eerste stap hebben gezet zoals gezegd geven, zou het onze egoïstische geest en arrogante ego beetje bij beetje kunnen verminderen, en het is ook bedoeld om onze gevangen geest te bevrijden.

 

Ten tweede kan het onvoorwaardelijk geven van iets aan anderen ons hart van verlangen en hebzucht elimineren. Egoïstische mensen verlangen meer in hun hart en zijn in alles hebzuchtig. Over het algemeen eisen ze meer van anderen. Ze zouden echter niet onvoorwaardelijk iets aan anderen geven. Als hun verlangen en hebzucht eenmaal niet bevredigd zijn, zou dit ervoor zorgen dat ze de emotie van toorn en haat in hun hart krijgen.

 

In zo'n situatie zouden ze de ramp en het leed over zichzelf en anderen brengen. Zoals we bijvoorbeeld weten, zou de oorlog meer doden en meer armoede kunnen brengen, de reden van oorlog is vanwege het verlangen, het hebzuchtige hart, de egoïstische geest en het arrogante ego van de persoon die enige macht bezit om de oorlog te beginnen. Heb je ooit gehoord wie veel fortuin vergaarden door de oorlog? Slechts een paar mensen, toch? En soms worden de meeste van hen uitgescholden door het publiek. Dat komt door het egoïsme van mensen om de armoede van de meeste mensen te veroorzaken.

 

In de geschiedenis zijn de meeste van degenen die de oorlog beginnen uiteindelijk de dood door zelfmoord, omdat ze de pijn in het leven niet konden verdragen. Of ze zijn vermoord door mensen die egoïstischer zijn of meer verlangen hebben. Al zulke personen zijn gebrek aan wijsheid.

 

Daarom, als we eenmaal de eerste stap hebben gezet zoals gezegd geven, zou het ook betekenen dat we ons verlangen en hebzuchtige hart wegnemen, en ook om elke ramp en kwelling te voorkomen. Een goede gedachte en een goede daad zouden de wereldvrede beïnvloeden en de rijkdom van een samenleving en een land brengen.

 

Ten derde zou het onze wijsheid kunnen vergroten. Wanneer we onze zelfzuchtige geest, verlangen en hebzuchtige hart hebben verwijderd, zou onze wijsheid dus tegelijkertijd ontstaan. Als onze wijsheid eenmaal is ontstaan, wachten daar rijkdom en gelukzaligheid op ons. Waarom? Ik vertel jou een geheim. Er is een gezegde: "God helpe degenen die zichzelf helpen." Onze wijsheid vergroten is onszelf helpen. Daarom zou God ons helpen. Zoals we in hoofdstuk 10 hebben vermeld, komt er nooit een einde aan dergelijke rijkdom en gelukzaligheid. Dat is ook de reden waarom ik heb gezegd dat het geven van iets aan anderen ons de rijkdom zou geven. De naam "God" kan ook worden vervangen door "Boeddha" of "Bodhisattva".

 

Een waargebeurd verhaal over gebrek aan wijsheid om tot armoede te leiden

 

Als we de wijsheid hebben, kunnen we dus elke oorzaak vermijden die tot armoede leidt. Ik vertel je een waargebeurd verhaal in onze samenleving over het gebrek aan wijsheid om tot armoede te leiden.

 

Zoals we weten, wordt een rechter zeer goed betaald in het werk. Er is een rechter die veel lust heeft voor vrouwen. Daarom heeft hij vier vrouwen en acht kinderen, dat wil zeggen met elke vrouw twee kinderen. Zijn kinderen werken niet en zijn nog steeds afhankelijk van de economische steun van hun vader, zelfs zijn kinderen zijn volwassen geworden. Dat komt omdat zijn kinderen gewend zijn aan het kant-en-klare en comfortabele leven en de enorme kosten voor levensonderhoud worden geboden door zijn vader, de rechter. Zijn vier vrouwen zijn ook afhankelijk van de financiële steun van de man voor enorme kosten van levensonderhoud.

 

We vragen ons af waarom hij zoveel geld heeft om zijn gezin op te voeden - de vier vrouwen en acht kinderen? Om zoveel gezinsleden economisch te ondersteunen, is het salaris van de genoemde rechter niet voldoende om de kosten van levensonderhoud te betalen. Dan begint hij het vuile ding te doen, steekpenningen aannemen. En hij doet de corruptie van zijn werk.

 

Weet u? Als hij verantwoordelijk lijkt te zijn voor zijn vrouwen en een goede vader is voor zijn kinderen, is hij echt niet verantwoordelijk voor zijn werk, het publiek en het land.

 

Ten slotte zit hij in de gevangenis, verloor zijn werk en zijn salaris. Ondertussen moet hij zijn illegale winst teruggeven aan de overheid. Met andere woorden, hij is van de rijken tot de armoede. Dat komt omdat hij gebrek aan wijsheid heeft. Wanneer een persoon gebrek aan wijsheid heeft, is het onmogelijk voor hem om zichzelf te redden om te bevrijden van het lijden. Dat wil zeggen, het gebrek aan wijsheid zou hem in de zee van lijden duwen.

 

Geven is de eerste methode in zes soorten redding in het boeddhisme.

 

Dus als we de wijsheid hebben, zouden we het vermogen hebben om ons beetje bij beetje te bevrijden van het lijden. Als we eenmaal volledig van het lijden zijn bevrijd, zouden we het vermogen hebben om anderen van het lijden te bevrijden. Daarom is iets aan anderen geven de eerste methode in zes soorten verlossing in het boeddhisme. Het is de basis om het pad van Boeddha op te gaan.

 

Iets geven aan anderen betekent ook iets aanbieden aan anderen. Zoals we weten, bestaat het probleem van de ongelijkheden in armoede en rijkdom in de wereld altijd al. De 80% rijkdom van de wereld is eigendom van de 20% wereldbevolking. Met andere woorden, meer dan de helft van de wereldbevolking leeft in armoede. Naar mijn mening is dat omdat de meeste mensen gebrek aan wijsheid hebben, laat staan ​​onwetend zijn.

 

Veel ideologie houdt mensen voor de gek. Maar het wordt gewaardeerd als de kennis in de academische wereld. Alleen de mens wordt verbeterd in wijsheid en verwijdert de onwetendheid, de echte gelijke rijkdom zou mogelijk kunnen worden bereikt.

 

De armoede uitbannen is niet zo moeilijk. De gemakkelijke manier is hierboven genoemd. Maar voor de mensen die in armoede leven, hoeveel van hen zouden bereid zijn iets aan anderen te geven? Laat staan ​​om te vermelden dat ze de kans hebben om dit artikel te lezen.

 

Iets aan anderen geven is gezegender dan iets van anderen aannemen. Welke zou je willen zijn? Als we zouden willen dat wij de persoon zijn die het vermogen heeft om iets aan anderen te geven, zouden we meer gezegend en rijker in het leven zijn.

 

Engels: Chapter 12 ﹝1﹞ : Giving something to others is difficult when people are in poor.