Hoofdstuk 5: Corrigeer de ondeugd in de goede daad

(Hoofdstuk 5)   Een kort gesprek over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha  

Mede-vertalers in de tijd van de Oostelijke Han-dynastie, China (AD 25 - 200 ): Kasyapa Matanga en ZhuFalan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalde.)

Vertaler in moderne tijd (AD2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde.)

Leraar en schrijver voor het uitleggen van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 5: Corrigeer de ondeugd in de goede daad

De Boeddha zei: "Mensen hebben veel fouten, maar weten niet dat ze zich moeten bekeren, laten plotseling hun hart rusten en de zonden komen naar het lichaam; zoals het water dat terugkeert naar de zee, geleidelijk aan diep en breed. Als mensen fouten hebben, los ze op en ken de fout, corrigeer de ondeugd en doe het goede, de zonden zouden vanzelf verdwijnen; zoals ziekte veroorzaakt zweterig, wordt geleidelijk genezen. "

Het maakt niet uit of de status nobel of laag is in de wereldse ogen, mensen zijn geen heilige mens. Er moet een fout in het leven zijn. In hoofdstuk vier worden er ongeveer tien slechte daden genoemd. Dat zijn fouten.Een van hen is ook een van de oorzaken van het slechte resultaat in het leven. Zoals stelen vanwege hebzuchtig hart, het kan het gevolg zijn van armoede. Of zoals doden met haat, het zou het gevolg kunnen zijn van een ernstige ziekte of ernstig sterven.

Gelukkig zijn er altijd de kansen voor ons om onze fouten te bekeren. Niet iedereen kan echter van deze gelegenheid gebruik maken, omdat ze hun eigen fouten niet waarnemen. Wat erg is dat iemand de fout heeft gemaakt, maar ze denken nog steeds dat wat ze hebben gedaan goed is. In de geschiedenis kunnen we dergelijke personen vaak vinden, die het tragische veroorzaken   wereld, en tot slot, het einde van hun leven is verschrikkelijk.

De zonden zouden de vergelding veroorzaken. Als mensen niet weten dat ze hun gebreken moeten bekeren, komen hun zonden naar het lichaam, zoals het water dat terugkeert naar de zee en dat geleidelijk aan diep en wijd wordt. Het betekent dat de zonden en de vergeldingen groter en groter zouden worden.

Er is een vers gezegd door Boeddha:

Zelfs als door de honderd eonen heen,

Het kwade karma is niet verdwenen.

Wanneer de oorzaak wordt voldaan door de voorwaarde,

De persoon moet nog steeds zijn eigen vergelding zelf dragen.

"Als mensen fouten hebben, los ze op en ken de fout, corrigeer de ondeugd en doe het goede, de zonden zouden vanzelf verdwijnen; zoals ziekte veroorzaakt zweterig, wordt geleidelijk genezen. "  Het betekent om onze fouten te bekeren en de goede dingen te doen, dan zullen de zonden niet naar ons lichaam komen en vergelding zou niet verschijnen. Het is alsof je verkouden bent. De kou zou geleidelijk worden genezen als we op een bed gaan liggen, een bedquilt bedekken en ons lichaam laten zweten. Dit vertelt ons ook dat het niet moeilijk is om onze fouten op te lossen en het goede te doen.

In het Boeddhisme is er de basisklasse van het leren van Boeddha voor het net begonnen, dat wil zeggen om onze fouten te bekeren voor wat er is gebeurd in ons huidige leven en in ons vorig leven. In het concept van het boeddhisme moet iedereen verantwoordelijk zijn voor en last hebben van het resultaat van wat ze hebben gedaan. Het kwade karma wordt gemaakt door wie, welke persoon verantwoordelijk zou moeten zijn om zijn eigen slechte karma door zichzelf te elimineren, omdat de vergelding veroorzaakt door het kwade karma niet zou gebeuren met een andere persoon, maar met de doener zelf.

Wanneer we ons bekeren, bekeren we ons niet tot de agent van Boeddha, zoals de Boeddhistische monnik, maar we bekeren ons rechtstreeks tot Boeddha. Voor de beginnende leerling of voor de leerling die de Boeddha-natuur niet lang kan begrijpen, is Boeddha iemand anders. Dus, wanneer ze de fout opnieuw gemaakt hebben na hun berouw, zijn ze in paniek om de vergeving van Boeddha te vragen, omdat ze bang zijn voor de zonden die naar hun lichaam komen.

Maar voor degenen die de Boeddha-natuur hebben begrepen en gerealiseerd, is Boeddha niet iemand anders, maar is ze in hun hart samengekomen. Dat is twee in één; de voelende wezens zijn gelijk aan Boeddha.Degenen die zich in deze staat bevinden, zijn in feite in staat om zich lange tijd te bekeren van hun fouten en zelden om de fout opnieuw te maken.

Elke wijze Boeddhistische monnik of non, of de verlichte Boeddha-leerling zou de Boeddha niet vervangen om iemand te vergeven. Ze hebben ook niet het recht om Boeddha te vervangen om iemand te straffen, alleen omdat de discipelen niet geloven in wat ze hebben geleerd over het boeddhisme, of ze denken dat de discipelen de Boeddha verraden. Waarom? In het boeddhisme, de eerste, geen argument is een van de Boeddha-wet. Ten tweede is elk resultaat van persoonlijke vergelding ontstaan ​​uit de oorzaak die doorzichzelf is veroorzaakt . Daarom is het laten verdwijnen van de persoonlijke vergelding alleen afhankelijk van de persoonlijke actie, zoals het corrigeren van de ondeugd en het goede doen.

Iemand gebruikt de Boeddha-wet, zoals de tien goede deugden, om anderen fouten te zien wanneer mensen de tien goede deugden niet gehoorzamen. Toen ik bijvoorbeeld Boeddha begon te leren, hoorde ik soms iemand zeggen dat sommige boeddhistische nonnen met elkaar in de tempel hadden gevochten, of dat een deel van de Boeddha-leerling veel slechte dingen had gedaan, zoals het negatieve nieuws .

Dit is om de Boeddha-wet verkeerd te gebruiken. In feite is Boeddha-wet om zichzelf te reguleren, niet om anderen te reguleren. Of de deugd van Boeddha al dan niet wordt geleerd, komt van de zelfmotivatie, niet van de kracht van anderen. Dus, of de tien goede daden gehoorzamen komt van de autonomie, niet van de lokroep of bedreiging of geweld.

Een land kan de lokroep, bedreiging of geweld gebruiken om mensen te dwingen de landwet te gehoorzamen. Maar Boeddha-wet kan zo niet worden gebruikt. Als de Boeddhewet zo wordt gebruikt, zou het de landwet schenden en ook de Boeddha-natuur, het mededogen en de wijsheid schenden. Waarom? De landelijke wetgeving regelt rechtstreeks het publiek, de mensen in het land. Maar Boeddha-wet wordt gebruikt voor de persoonlijke spirituele verbetering, van de zelfhulp om anderen te helpen, van het zelfvoordeel om anderen te helpen, en van de zelfrealisatie om anderen te helpen zelfstandig te realiseren.Daarom is het het zeer belangrijke oordeel toen we kozen voor een gemeenschap van Boeddha leren.

Als u denkt dat het bovenstaande artikel goed is voor mensen, aarzel dan niet om het met uw vrienden te delen