Hoofdstuk 8: Speeksel en stof verontreinigen zichzelf

(Hoofdstuk 8)   Een kort gesprek over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha

  

Mede-vertalers in de tijd van de Oostelijke Han-dynastie, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga en ZhuFalan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalde.)

Vertaler in moderne tijd (AD2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde.)

Leraar en schrijver voor het uitleggen van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 8: Speeksel en stof verontreinigen zichzelf  

De Boeddha zei: "De wrede persoon schaadt de deugdzame persoon, zoals het spuwen van het speeksel naar de hemel, het speeksel bereikt de lucht niet, maar valt voor zichzelf; om het stof in tegengestelde wind te verspreiden, bereikt het stof de andere plaats niet, maar wordt het teruggebracht naar zichzelf. De deugd wordt niet vernietigd. De ramp ruïneert absoluut één zelf. "     

Dit hoofdstuk sluit aan bij hoofdstuk 6 en hoofdstuk 7. We zouden kunnen ontdekken dat als iemand anderen expres wil vernederen, het speeksel naar het gezicht van de tegenpartij kan spuwen, of naar de grond met de geest van minachting. Meestal is zo'n persoon zelf-arrogant en eigenwijs. Maar nu, als mensen anderen willen vernederen, gebruiken ze woorden of afbeeldingen op internet. Dergelijke netwerkpesten, het kan worden geclassificeerd als geestelijk geweld voor anderen. In de geschiedenis, is er altijd het echte geweld, als de kwade wil van pesten mensen niet tevreden konden zijn, ze geweld gebruiken om anderen te dwingen om hun slechte wil te gehoorzamen.      

Er is een gezegde: "Een goed paard wordt altijd bereden door mensen; een goed persoon wordt altijd gepest. "Sommige onwetende mensen denken dat de Boeddha-leerling dwaas is en denken dat de Boeddha-leerling het geweld niet kan gebruiken om mensen te doden of wraak te nemen; dus kwelt de slechte persoon zonder scrupules de Boeddha-leerling. Gewoonlijk zouden de Boeddha-leerlingen zich onthouden, het geweld verduren en medelijden hebben met die slechte personen, omdat de Boeddha-leerders de leer van Boeddha gehoorzamen en de Ten Deugden in praktijk brengen.   

Er is een hoogtepuntconcept in het boeddhisme. Dat wil zeggen, elke persoon moet zijn eigen consequentie dragen van elke vergelding voor zichzelf als gevolg van wat zij het slechte hebben aangedaan. Dus ze moeten de rampen dragen die uit de natuur komen of van de andere personen.

De Boeddha-leerling, inclusief de boeddhistische monnik of non, zou niet wraak nemen tegen de slechte persoon, omdat het bekend is dat de slechte persoon natuurlijk zijn eigen vergelding verdient. Van hoofdstuk 6, 7 en dit hoofdstuk kon je zo'n concept vinden.

Zonder haat en wraak is het een van de praktijken bij het leren van Boeddha. De geest van haat hebben is geen licht. Het zou ons het stomme ding laten doen. Integendeel, het afbreken van de geest van haat is licht.Het zou ons de wijsheid geven.   

Degenen die de mogelijkheid zouden hebben om deze woorden te lezen die door Boeddha zijn gezegd, zijn gelukkig en zalig. Nu heb je de wijsheid. En de wijsheid is de onmetelijke schat.    

De Boeddha zei: "De wrede persoon schaadt de deugdzame persoon, zoals het spuwen van het speeksel naar de hemel, het speeksel bereikt de lucht niet, maar valt voor zichzelf; om het stof in tegengestelde wind te verspreiden, bereikt het stof de andere plaats niet, maar wordt het teruggebracht naar zichzelf. De deugd wordt niet vernietigd. De ramp ruïneert zichzelf absoluut. "   Kort gezegd betekent het dat het schaden van anderen schadelijk is voor onszelf; anderen vernederen is onszelf vernederen;anderen pesten is onszelf pesten; anderen berispen, is onszelf berispen. Het is gemakkelijk te begrijpen.   

Als u denkt dat het bovenstaande artikel goed is voor mensen, aarzel dan niet om het met uw vrienden te delen