Hoofdstuk 9: Keer terug naar de wortel en begrijp de Dao

(Hoofdstuk 9)   Een kort gesprek over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha 

Mede-vertalers in de tijd van de Oostelijke Han-dynastie, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga en ZhuFalan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalde.)

Vertaler in moderne tijd (AD2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde.)

Leraar en schrijver voor het uitleggen van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 9: Keer terug naar de wortel en begrijp de Dao  

De Boeddha zei: "De Dao uitgebreid beluisteren en leuk vinden, de Dao is zeker moeilijk te begrijpen;gehoorzaam aan onze eigen aspiratie en het houden van de Dao, zo'n Dao is erg groots. "

Dao is Tao, die getranscribeerd is van Chinees karakter; de oorspronkelijke betekenis is pad, weg en weg.Vervolgens wordt de betekenis van Dao breder uitgebreid en de betekenis ervan is breder geworden met de verandering in tijd en ruimte, zoals praten, zeggen, methode, wet, doctrine, moraliteit, behendigheid, bekwaamheid en het gedachtesysteem van religie of opleiding. Het gedachtesysteem van religie of onderwijs omvat de bovengenoemde betekenissen.

In de geschiedenis, in de oorlogstijd in China, de literatoren, de beurs, intellectuelen en sommigen van hen in afzondering, studeerden en praatten ze graag over de Dao, en sommigen van hen zouden zetten wat ze hebben bestudeerd over de Dao in de praktijk. Vervolgens sloten ze de concepten af ​​en creëerden ze hun eigen groep om hun discipelen te onderwijzen. Een dergelijke situatie is ook gebeurd in het oude India, in de tijd van Boeddha Siddhartha. In de moderne tijd, vooral in de afgelopen 300 jaar, worden er ook verschillende concepten of dogma's gecreëerd.

Veel concepten of dogma's worden gemaakt van de oude tot de moderne tijd. Maar het betekent niet dat de concepten zelf goed of fout zijn. Het probleem is hoe het door de mens op de juiste manier wordt toegepast en anderen ten goede komt. Dus, elk concept of dogma is een soort van Dao. Maar meestal denken we dat Dao leunt naar het positieve concept dat mensen ten goede kan komen en mensen een goed leven kan laten leiden, ook op materieel en mentaal vlak.

Elk concept of doctrine zelf heeft zijn eigen voor- en nadelen. Maar hoe begrenzen we het? In elk concept of doctrine kan enig voordeel een nadeel voor anderen zijn. En een nadeel is dat het denken een voordeel voor anderen kan zijn. Dat wil zeggen, het voordeel wat je hebt gedacht of de doctrine is een voordeel, misschien ben je het nadeel voor ons.

Er zijn meer dan honderd theorieën, concepten, principes, dogma's of doctrines in het oude China, laat staan ​​in India, in Europa of elders. Die hierboven genoemd zijn een soort van Dao. Hoewel iemand die de motivatie heeft om te leren en veel kennis heeft geleerd, eerlijk gezegd, is het voor hem nauwelijks onmogelijk om alles te begrijpen, laat staan ​​dat sommige concepten nooit door mensen worden gehoord of gezien, zoals deze tekst. De kennis van Dao hebben is één ding; om de kennis van Dao in de praktijk te brengen is een andere.

In hoofdstuk 2 had de Boeddha de Dao voor hun discipelen gedefinieerd.  

De Boeddha zei: "Degenen die uit de familie gaan, de Sramana worden , het verlangen afsnijden, de liefde verwijderen, de bron van hun eigen hart herkennen, het diepzinnige principe van de Boeddha bereiken, de wet van niet-doen realiseren, er is niets binnenin verworven, er is niets buiten gevraagd, niet om de Dao in het hart vast te maken, noch om het karma te verzamelen, geen gedachten te hebben, niet-doen, niet-oefenen, niet-bewijzen, niet om het te ervaren opeenvolgende niveaus, maar bereik de meest loftiest toestand van allemaal, worden de Dao genoemd. "

Zo'n Dao is ook geschikt voor alle mensen. Maar het is moeilijk voor de meeste mensen om het te begrijpen, laat staan ​​om het te oefenen. Voor de meeste mensen denken ze dat zo'n Dao niet nuttig is voor hun leven.Maar als je het diep zou kunnen begrijpen, zou je kunnen ontdekken dat het erg nuttig is voor ons leven, ook al zijn we geen discipelen van Boeddha. Als je geïnteresseerd bent in de inhoud van hoofdstuk 2 die ik heb uitgelegd, kun je dat hier vinden (hoofdstuk 2) Een kort praatje over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha .

"De Dao uitvoerig horen en waarderen, de Dao is zeker moeilijk te begrijpen. "Hier, de eerste Dao betekent veel doctrine. De tweede Dao betekent de Dao die wordt uitgelegd door Boeddha. Het betekent ook dat het ons niet zou helpen om ons te specialiseren in de waarheid, als we veel doctrines uitgebreid horen en leuk vinden . Maar ik denk dat dit ons zou helpen onze geest te openen en onze kennis te vergroten. En het helpt ons ook te oordelen en te kiezen welk soort doctrine geschikt is voor ons.

Alle leringen van Boeddha omvatten de filosofie, psychologie, ethiek, geneeskunde, sociologie, economie, wetenschap, natuurkunde en politiek. Als we zulke kennis op grote schaal betrekken, en we hebben het fundamentele concept van het boeddhisme, dan zouden we dat vinden. Natuurlijk is het boeddhisme niet ingedeeld in die respectievelijk academische. Het boeddhisme wordt niet gebruikt voor onderzoek in een academische wereld, maar om onderzoek te doen naar ons innerlijk hart en het te oefenen in ons echte leven.Dan zouden we ontdekken dat de waarheid in ons hart is, niet van enig onderzoek van academici, en ook niet van een externe, opperste Geest. Dat is de waarheid die de Boeddha ons wil laten weten.        

Wanneer we een gebrek aan kennis hebben en dus onwetend zijn, zijn we gemakkelijk gebonden te worden aan en vast te houden aan één doctrine, vooral die personen die arm zijn en onderdrukt worden door de druk van het leven. Voor hen is de Dao uitgelegd door Boeddha bijna nutteloos.

In de geschiedenis zijn er helaas altijd mensen die de doctrine gebruiken wat zij denken dat het goed is, om het als hun geloof te gebruiken en de militaire macht of de andere middelen gebruiken om anderen te dwingen hun doctrine te gehoorzamen. Het meest erger is dat ze de andere doctrine beperken om te worden overgedragen en de mensen die deze doctrines beoefenen te onderdrukken of te doden.

Uit de geschiedenis kunnen we opmaken dat het Boeddhisme in het begin wordt geaccepteerd door mensen die hogeropgeleid zijn, meer kennis hebben en een hoge status hebben, zoals de keizer of de premier.Gewone mensen hebben nauwelijks de kans om de Schrift van Tweeënveertig hoofdstuk van Boeddha te horen of te lezen, behalve dat ze een boeddhistische monnik of non zijn. De meeste mensen weten gewoon de Boeddha te bidden om hen te zegenen voor een goed en vredig leven. Maar ze weten niet dat een goed en vredig leven gebaseerd is op wat ze doen in mededogen en wijsheid, en in kennis. Dat is waarom het boeddhisme ooit als blind geloof werd beschouwd. Gelukkig beschermen die nobele personen het boeddhisme.

Dus de Boeddha zei: "De Dao uitgebreid beluisteren en leuk vinden, de Dao is zeker moeilijk te begrijpen." Kort gezegd betekent het dat we de waarheid zouden kunnen begrijpen, alleen als we de Dao diepgaand realiseren en in praktijk brengen .

De Boeddha zei: "Gehoorzamen aan onze eigen aspiratie en het houden van de Dao, zo'n Dao is erg groots." Hoewel deze woorden tot discipelen van Boeddha worden gezegd, is het ook goed voor ons. We zijn misschien nieuwsgierig naar wat de aspiratie voor de discipelen van Boeddha is en waarom Boeddha dat had gezegd.   

In de diepe contemplatie onder de Bodhi-boom had de Boeddha waargenomen dat er drie soorten wezens zijn die twijfelen aan hun wortel van wijsheid. Hij had ze geclassificeerd als hogere wortel, tussenliggende wortel en lagere wortel in wijsheid. Waarom wordt het de wortel van wijsheid genoemd? De wortel van wijsheid zou de vruchten van Boeddha kunnen dragen. En hij had de container ook als een metafoor gebruikt om te beschrijven hoe de mate is dat de wezens bewust de leer van Boeddha konden accepteren en hoe de mate is dat ze het doel konden bereiken. Hij had het ook geclassificeerd als grote container, middelste container en kleine container.

Als mensen worden vergeleken en beschreven als de grote container, betekent dit dat zulke mensen de diepe doctrine van Boeddha kunnen accepteren. Integendeel, als mensen worden vergeleken en beschreven als de kleine container, betekent dit dat zulke mensen de diepe doctrine niet konden accepteren en alleen de simplistische doctrine konden accepteren.

Dus verbinden we het woord " root" en "container" als "root-container". We kunnen het uitleggen dat de container de root kan opslaan; de grote container zou de grote wortel kunnen bevatten; de kleine container kon alleen de kleine wortel van wijsheid bevatten. De Boeddha had toen bewuste wezens als grote wortelcontainer geclassificeerd, wat betekent dat het de grote wijsheid bezit; middelste wortelcontainer, wat betekent dat het de gemiddelde wijsheid heeft; en een kleine wortelcontainer, wat betekent dat het alleen de kleine wijsheid heeft.

Ongeacht de wijsheid is groot of klein, het staat los van de academische ervaring, sociale status, leeftijd, IQ en analfabetisme. Het is dus erg belangrijk om het vooroordeel en de beperking van elk concept op te geven. 

Zij die arm zijn, hebben geen kans om de leer van Boeddha te accepteren. weet je hoeveel ze zijn in de wereld? Ze zijn meer dan de helft van de wereldbevolking. Dus, als je ooit de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken Said by Buddha hebt gelezen, heb je echt geluk en gelukzaligheid. Waarom? Ten eerste zit je misschien in de rijkdom, zodat je de smartphone of computer kunt gebruiken om dit hoofdstuk te lezen. Ten tweede kun je gezond zijn, dus je hebt de energie om dit hoofdstuk te lezen. Ten derde, je hebt tijd en brein om dit hoofdstuk te bestuderen. Wees positief denken is altijd goed voor het leven.    

Nu keren we terug naar de vraag wat het streven naar de discipelen van Boeddha is. Weet je hoeveel discipelen er zijn? Volgens de gegevens in de geschiedenis zijn er 2500 discipelen om de Boeddha te volgen.Zoals we hierboven hebben vermeld, zijn de discipelen van Boeddha geclassificeerd als grote wortelcontainer, middelste wortelcontainer en kleine wortelcontainer.

Dus, volgens het verschil in wortelcontainer, is wat de Boeddha hen had geleerd ook anders. Er is een gezegde: "Onderwijs in overeenstemming met de geschiktheid van de student". De leer van Boeddha is heel verlicht, dat is Q & A, en er is veel "waarom" of "door wat de oorzaak en toestand is" afkomstig van het onderzoek van discipelen. Als je ooit een schriftgedeelte in het boeddhisme hebt gelezen, zou je het vinden.

Natuurlijk, volgens het verschil van de wortelcontainer, gaat het om de diepe vraag of de oppervlakkige vraag, dus hun aspiraties zijn anders. Wat is dan het verschil tussen hun ambities?

Degenen die een kleine wortelcontainer zijn, zouden weinig begrijpen wat de Boeddha had geleerd, maar in elk geval voorzichtig zijn om geen fouten te maken, gewoon vragen om niet naar de hel te gaan, en wensen dat na het sterven, het beter is om te hebben de kans om naar de hemel te gaan of naar het pure land gecreëerd door Boeddha Amitabha . Daar hebben ze nog steeds de kans om de leer van Boeddha te accepteren en de Boeddha te leren.

Degenen die een middelhoge wortelcontainer zijn, konden zich niet realiseren dat de echte Dao, door Boeddha gezegd, een beetje verlicht zou kunnen zijn, en het in de praktijk in het leven zou kunnen toepassen, maar niet helemaal. Ze gehoorzamen ook de voorschriften en doen verder het goede, om bewuste wezens te redden om te bevrijden van lijden. Ze konden ook onderwijzen en uitleggen wat de Boeddha had onderwezen, maar alleen volgens de woorden om de betekenis te verklaren, niet uit hun werkelijke praktijk en ook niet uit hun persoonlijke verlichting. Ook al hebben ze in het toekomstige leven Boeddha willen worden en willen ze naar het pure land gaan dat Boeddha heeft geschapen na hun dood.

Degenen die grote wortelcontainers zijn, zouden zich kunnen realiseren dat de echte Dao, door Boeddha gezegd, verlicht kon worden en in de praktijk in de praktijk gebracht kon worden. Ze konden onderwijzen en uitleggen wat de Boeddha had onderwezen op basis van hun werkelijke beoefening en hun persoonlijke verlichting. Wat zij leerden, is heel levend en niet gebonden aan de woorden. Bovendien is het heel goed mogelijk voor hen om het Boeddhaschap te bereiken, om Boeddha te worden, in het huidige leven. Ze zouden zelf het zuivere land in hun hart creëren. Waar naartoe na hun dood? Wees er gewoon.     

Deze drie soorten personen hebben één gemeenschappelijke basis, dat wil zeggen, hun geest is geïnspireerd door Boeddha en zij hebben dus de Boeddhaschap willen bereiken, om in de toekomst Boeddha te worden.Dit is de eerste en zeer belangrijke aspiratie waaraan gehoor is gegeven. Aan de basis konden ze de Boeddha leren en accepteren wat de Boeddha had onderwezen, en dus de Dao houden. Het houden van de Dao om Boeddha te worden is hun uiteindelijke doel. Waarom is het erg groots? De hele Boeddha-wet wordt volledig begrepen en bereikt, en de alle deugd is plechtig, nadat hij Boeddha is geworden. Dat is de reden waarom zo'n Dao erg groots voor hen is.

Dan hebben we misschien een vraag. Wat is de Boeddha-wet? In het algemeen omvat de Boeddha-wet het alles, het positieve en het negatieve, en of het positief of negatief is, en beoordeeld door de mens   subjectief bewustzijn. Maar in het concept van de Boeddha-wet kunnen de afgebakende dingen soms worden verbroken, omdat het feit niet kan zijn wat we hebben gezien en wat we hebben gedacht.

Bovendien, als we de Boeddha-wet correct kunnen toepassen met onze wijsheid in ons leven, kan het ons leven tot leven brengen en goed leven. Maar als we de Boeddha-wet niet goed zouden kunnen toepassen, zouden we kunnen "sterven" in de Boeddha-wet, wat betekent dat we geen elasticiteit en geen schepping in ons leven hebben.    

Dus, we hebben begrepen dat, of zo'n Dao nu groots is of niet, zich geen zorgen maakt over anderen, ook niet bezorgd over jou en mij, maar bezorgd over de persoon die het Boeddhaschap heeft willen bereiken, om een ​​Boeddha te worden.

Zoals eerder vermeld, is Boeddha een substantief zelfstandig naamwoord gegeven door mensen. Het betekent een staat van leegte en niet-leegte, die de vrede, de wijsheid, mededogen en de ziel van vriendelijkheid omvatten.

Als u denkt dat het bovenstaande artikel goed is voor mensen, aarzel dan niet om het met uw vrienden te delen