Hoofdstuk 6: Verdraag het kwaad zonder haat

(Hoofdstuk 6)   Een kort gesprek over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door Boeddha  

Mede-vertalers in de tijd van de Oostelijke Han-dynastie, China ( AD 25 - 200): Kasyapa Matanga en ZhuFalan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalde.)

Vertaler in moderne tijd (AD2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde.)

Leraar en schrijver voor het uitleggen van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 6: Verdraag het kwaad zonder haat

De Boeddha zei:”Wanneer de kwade persoon hoorde de goede daden en kwam om je opzettelijk storen, u dient zich te onthouden door uzelf en hebben geen haat en schuld. Hij kwam om het kwaad te doen, maar doet het kwaad zichzelf aan zichzelf. '   

Mensen bederven om het goede te doen, lijkt in de moderne tijd zelden in onze samenleving te zijn gebeurd, omdat de informatie op internet goed is ontwikkeld en er geen belangenconflicten zijn met die vreemdelingen. Meestal prijzen en steunen we mensen die het goede doen.

Wanneer er echter belangenconflicten in een groep zijn, zoals een groep van religie, kunnen degenen die hebzuchtig zijn naar de roem, macht en interesse, dat wil zeggen, die het hart van egoïsme hebben, de persoon van goede wil opzettelijk aanvallen , of bederf iets goeds dat gedaan zal worden door de goede persoon.

Dus, om de geschiedenis van het boeddhisme te begrijpen en de situatie in de tijd van Boeddha Sakyamuni te verbeelden , zouden we ons realiseren waarom de Boeddha Sakyamuni dat had gezegd. Wat hij had gezegd en geleerd, was precies wat hij echt had ervaren.

Ik vertel een verhaal over de geschiedenis in het kort. De Boeddha Sakyamuni had een neef, wiens naamDevadatta was . Hij volgde de Boeddha Sakyamuni als een boeddhistische monnik, een discipel van Boeddha Sakyamuni . Na de vele jaren in het Boeddhisme te hebben beoefend, had Devadatta enkele verworvenheden in het rijk en was hij van plan om de Boeddha Sakyamuni te vervangen door een leider van de groep. Toen begon hij ruzie te maken met de Boeddha Sakyamuni . Hij had altijd de verschillende meningen in de groep. En tenslotte bracht hij enkele van de discipelen om een ​​andere groep te vormen.

Devadatta jaloers en haat de Boeddha Sakyamuni , en was van plan om hem te schaden. Er is een tijd, op de hogere berg, Devadatta en zijn discipelen duwden een grote steen, liet de steen van de berg rollen, en was van plan om de Boeddha Sakyamuni te doden , toen de Boeddha Sakyamuni met zijn discipelen de weg op liep en voorbij liep er. Gelukkig is alleen de voeten van Boeddha Sakyamuni gewond.

Hoewel Devadatta van plan was om de Boeddha Sakyamuni vele malen schade toe te brengen en de hel na zijn dood van verdrinken in ging, gaf de Boeddha Sakyamuni Devadatta nog steeds de mogelijkheid om het Boeddhaschap te bereiken na zijn lijden in de hel door zijn vele levens in vele aionen. Devadatta ging de hel in, omdat hij de harmonie van de groep monniken verwoestte en de Boeddha zou doden.

Uit het voornoemde verhaal weten we dat Devadatta de persoon is die het goede dat de Boeddha Sakyamuniheeft gedaan bederft . Is de Boeddha Sakyamuni boos op hem? Nee. Dat doet hij niet. Heeft de BoeddhaSakyamuni de gedachte van wraak op Devadatta ? Nee. Dat doet hij niet.

Denk aan het vers dat Boeddha zei:

Zelfs als door de honderd eonen heen,

Het kwade karma is niet verdwenen.

Wanneer de oorzaak wordt voldaan door de voorwaarde,

De persoon moet nog steeds zijn eigen vergelding zelf dragen.

Dat is de reden waarom de Boeddha zei: "Hij kwam om het kwaad te doen, maar doet het kwaad zelf voor zichzelf."

Het hart en de geest van Boeddha Sakyamuni is breed en onbeperkt. In de geschriften van het Boeddhisme, had de Boeddha Sakyamuni gezegd dat hij de Devadatta zou redden om het lijden te bevrijden en hem zou helpen om het Boeddhaschap te bereiken, toen de vergelding voor Devadatta van de hel was geëindigd, enDevadatta herboren werd om mens te zijn en de mens van de hemel.

We weten dat het niet de moeite waard is om boos, schuldig of wraak te nemen op de persoon die het slechte gedaan heeft. Als we dat doen, is het echt onze energie verspillen. Dus daarom moeten we onszelf onthouden wanneer de slechte persoon het goede dat we hebben gedaan bederven.   

Uit het bovenstaande beseffen we de wijsheid en compassie van Boeddha Sakyamuni , en daarom is het de moeite waard om Boeddha te leren. De wijsheid en mededogen zijn echt de onmetelijke schatten.

Als u denkt dat het bovenstaande artikel goed is voor mensen, aarzel dan niet om het met uw vrienden te delen