Hoofdstuk
12 ﹝4﹞: De geschriften van
Boeddha kunnen zien is moeilijk.
Het is moeilijk om de boeddhistische
geschriften te zien. Dit is de vierde moeilijkheid die Boeddha in dit hoofdstuk
noemt. We zijn misschien benieuwd waarom de Boeddha Sakyamuni dat zei?
Waarom
is het voor het publiek moeilijk om de boeddhistische geschriften te zien?
In de oudheid waren de meeste mensen
analfabeet, en werden ze onder druk gezet of onderdrukt door leven, familie, de
samenleving of de overheid. Ten tweede leven ze misschien in tijden van oorlog
en hongersnood. Kortom, ze lijden op leven en dood. Voor hen was het al
moeilijk om te overleven. Hoe konden ze de stemming en de tijd hebben om de
boeddhistische geschriften te zoeken en te lezen, laat staan om de wijsheid te
zoeken? Met andere woorden, het zijn de groepen die gebrek aan gelukzaligheid
en zegen hebben.
Bovendien is het vanwege het isolement en
het verschil van de taal en van het woord, de Schrift van Boeddha nauwelijks
volledig uit het Sanskriet in de andere taal te vertalen, laat staan om vrij
in de verschillende samenlevingen of landen te circuleren. In de oudheid is het
niet gemakkelijk om de verschillende talen te vertalen.
Bovendien is het belangrijkste dat de
vertalers het boeddhisme moeten begrijpen en het in de praktijk hebben
gebracht, zodat ze de boeddhistische geschriften perfect en zeker kunnen
vertalen om de betekenis van het boeddhisme over te brengen.
Als we de geschriften van Boeddha uit het
Sanskriet in onze taal willen vertalen, moet dat veel tijd kosten en veel
mensen en geld nodig hebben. Zoals we weten, is er in die tijd geen vertaalsoftware.
In het oude China werd de vertaling van de
Schrift van Boeddha gesponsord en ondersteund door de staat, vooral in de tijd
van de Tang-dynastie. In die tijd zijn de huizen en plaatsen voor vertalingen
opgezet door de overheid en kunnen meer dan 100 personen bevatten die
professioneel verantwoordelijk zijn voor de vertaling. Dat zijn niet de mensen
die verantwoordelijk zijn voor het koken, schoonmaken enzovoort.
We kunnen dus zien dat de regering van de
Tang-dynastie erg bezorgd is over de promotie en verspreiding van het
boeddhisme. In de ontwikkeling van de Chinese geschiedenis heeft het boeddhisme
de Chinese kenmerken ontwikkeld en een onderdeel van de Chinese cultuur
geworden. Zelfs vandaag de dag zijn dergelijke Chinese kenmerken nog steeds
goed ontwikkeld in China en Taiwan.
Bovendien is het boeddhisme sinds de
Tang-dynastie overgewaaid naar Koreaans en Japan. De Koreaanse en Japanse
boeddhistische geschriften zijn goed bewaard gebleven in hun land. En het
ontwikkelt ook de Koreaanse en Japanse kenmerken van het boeddhisme. In China,
Korea en Japan wordt de ontwikkeling van dit systeem het Mahayana-boeddhisme
genoemd. Ook in Thailand, Myanmar, Nepal heeft het boeddhisme zich zeer goed
ontwikkeld.
De versie van handkopie kan worden opgegeten
door een worm, of kan worden vernietigd door vuur of door oorlog. In de
geschiedenis van China is het boeddhisme ooit twee keer vernietigd door de
verschillende keizers. Wat vernietigd is, omvat de Schrift van Boeddha. Om de
boeddhistische geschriften te beschermen, begon een boeddhistische monnik iets
te doen, en de actie werd gesponsord en ondersteund door de adel. In die tijd
was de adel goed opgeleid en hebben ze de kans en de tijd om de boeddhistische
geschriften te lezen en te begrijpen. De boeddhistische monnik graveerde dus de
boeddhistische geschriften op de leisteen en verborg ze in de grotten in de
diepe bergen om vernietiging door de oorlog te voorkomen.
In die tijd moeten de mensen, als ze de
Schrift van Boeddha willen zien of lezen, naar de boeddhistische tempel gaan of
de boeddhistische monnik of non zijn. Er zijn enkele redenen. Ten eerste is het
om de boeddhistische geschriften te beschermen en te voorkomen dat ze
vernietigd worden. Ten tweede is het om te voorkomen dat het boeddhisme wordt
vernederd door het onwetende publiek.
Zoals we weten, wanneer het publiek
onwetend is en de meeste van hen analfabeet zijn, is het gemakkelijk om Boeddha
te vernederen of om de boeddhistische geschriften te vernietigen. In feite is
het vernederen van Boeddha gelijk aan jezelf vernederen. Boeddha is niet
anders. Het verwijst naar ons hart. Alle levende wezens hebben de
Boeddha-natuur. Wij zijn de toekomstige Boeddha.
Ten tweede is de drukkunst en typografie
nog niet uitgevonden en ook niet goed ontwikkeld in die tijd. Ten derde, een
deel van de boeddhistische geschriften mag door Boeddha niet worden doorgegeven
aan mensen die gebrek aan wijsheid en deugd hebben, omdat ze de boeddhistische
geschriften zouden kunnen misbruiken om persoonlijk gewin na te streven.
Dergelijke boeddhistische geschriften mogen alleen in het geheim worden
doorgegeven aan die discipelen die de boeddhanatuur hebben begrepen. Dat is de
reden waarom de boeddhistische geschriften geen goede verspreiding in het
publiek kunnen doen. Dus dat is ook de reden waarom het moeilijk is om de
boeddhistische geschriften te zien.
De vertaalde boeddhistische geschriften
worden goed beschermd in China en Taiwan. Sommige zijn goed beschermd in Korea
en Japan. In dergelijke districten wordt echter het grootste deel van de
boeddhistische geschriften vernietigd door de haatvolken in de oorlog,
waaronder de oorspronkelijke boeddhistische geschriften in het Sanskriet.
Mensen
moeten de volgende redenen en voorwaarden hebben, zodat ze de mogelijkheid
hebben om de boeddhistische geschriften te zien of te lezen, de leer van
Boeddha te horen en de Boeddha te leren.
In de geschriften van Boeddha had de
Boeddha Sakyamuni vermeld dat mensen de volgende redenen en voorwaarden moeten
hebben, zodat ze de gelegenheid hebben om de boeddhistische geschriften te zien
of te lezen, de leer van Boeddha te horen en de Boeddha te leren.
Ten eerste moeten we de diepe cultivatie
hebben voor de wortels van deugd in ons huidige leven en in ons vorige leven.
Dat wil zeggen, we hebben veel goed karma gedaan en verzameld.
Ten tweede hebben we in ons vorige
ontelbare leven al talloze Boeddha's ondersteund.
Ten derde moeten we deugdzame redenen en
goede voorwaarden hebben. Dat wil zeggen, we hebben een wortel van deugd in
onszelf, en zelf is de deugdzame reden en goede conditie.
Ten vierde moeten we de basisgeluk hebben,
zoals we hebben financiële basismiddelen om ons leven te ondersteunen en om de
Boeddha-leerling te ondersteunen; we zijn geletterdheid; we konden tekst
begrijpen en de basisintelligentie en IQ hebben.
Ten vijfde, zelfs wij zijn analfabeet,
maar, we hebben bovengenoemde redenen en voorwaarden, we hebben nog steeds de
mogelijkheid om de boeddhistische geschriften te zien, de leer van Boeddha te
horen en de Boeddha te leren.
Ten zesde, volgens mijn observatie, als
mensen niet de open en nieuwsgierige geest hebben, is het moeilijk voor hen om
de boeddhistische geschriften te zien. Met andere woorden, als we bovenstaande
redenen en voorwaarden niet hebben, is het moeilijk voor ons om de
boeddhistische geschriften te zien, laat staan om het te lezen en te leren.
Het
is maar weinig dat de boeddhistische geschriften uit het Chinees in het Engels
zijn vertaald.
In de huidige tijd zijn het drukwerk,
typografie en internet goed ontwikkeld. Als we bereid zijn de boeddhistische
geschriften met Chinees te zien en te lezen, zijn we gemakkelijk te vinden.
Maar als we de boeddhistische geschriften willen vinden en zien die in het
Engels zijn vertaald, is het nog steeds een soort van moeilijkheid voor ons,
omdat het er maar weinig zijn, laat staan om in de andere taal vertaald te
worden.
Omdat veel mensen niet in de gelegenheid
zijn om de boeddhistische geschriften te zien en te lezen, begrijpen ze de ware
betekenis van Boeddha niet en hebben ze alleen een beetje gehoord van de
boeddhistische monnik of non. Aangezien de leer van de Boeddha door hen
verkeerd kan worden geïnterpreteerd, zou het publiek de leer van Boeddha dus
verkeerd kunnen begrijpen.
Wat
is de leer van de Boeddha?
In feite heeft alle leer van Boeddha
slechts één belangrijk punt, namelijk het kennen en begrijpen van ons ware
hart. Dat is onze eigen Boeddha-natuur kennen en begrijpen. De rest van de
punten zijn slechts methoden die moeten worden gebruikt om ons ware hart te
kennen en te begrijpen. Dan hebben we misschien een vraag. Wat is ons ware
hart? Waarvan we een referentie uit hoofdstuk 2 kunnen hebben. (Hoofdstuk 2)
Een kort gesprek over de Schrift van tweeënveertig hoofdstukken gezegd door
Boeddha of Laat het hart in vrede, geen angst en kwelling meer (bijgewerkt op
2019/07/11)
De methoden bevatten tachtigduizend
vierduizend Law-doors. Het getal betekent niet dat er echt zulke
hoeveelheidsmethoden zijn, maar dat het verschillende positieve methoden bevat,
en het betekent ook dat de methoden zeer flexibel en creatief kunnen zijn.
Dat is de reden waarom de methoden die door
de zenmeester worden gebruikt, mogelijk niet worden begrepen en geaccepteerd
door het publiek. In de oudheid gebruiken ze soms hun schoenen om in een
bepaalde situatie het hoofd van zijn discipel te stoten; op dit moment, als hun
discipel het hart van haat opwekt, of een gedachte of vraag daarover opwerpt,
betekent dit dat ze nog steeds hun ware hart niet konden vinden. Een dergelijke
methode zou niet kunnen worden gebruikt voor de moderne mensen, omdat de moderne
mensen gemakkelijk een haatdragende geest hebben en voor dergelijk gedrag naar
de rechtbank gaan.
Sommige methoden worden door het publiek
altijd ten onrechte gezien als het hele boeddhisme. Bijvoorbeeld de methode om
de Amitabha te chanten. En een dergelijk verkeerd begrip van het boeddhisme kon
niet tevreden zijn met hun verwachting of persoonlijk verlangen, zodat ze het
boeddhisme zouden negeren of bekritiseren.
Het
ondersteunen van de vertaling van de boeddhistische geschriften zou de wortel
van deugd in jezelf kunnen planten.
Laten we terugkeren naar het onderwerp.
Sommige mensen zijn toegewijd om op eigen kracht de boeddhistische geschriften
uit het Chinees in het Engels te vertalen. En sommige van die boeddhistische
geschriften waren op internet te vinden. Sommigen van hen kunnen gratis worden
gelezen. Sommigen van hen moeten echter worden betaald vanwege het
auteursrecht.
Om de vrije verspreiding en vertaling van
de boeddhistische geschriften te ondersteunen, zou de wortel van deugd in
jezelf kunnen worden geplant. Waarom? Dat komt omdat wanneer we de deugdzame
actie van anderen steunen, dat is om ons te ondersteunen om een deugdzaam
persoon te zijn. Zo'n zegen en gelukzaligheid zou op elk moment terugkeren en
ons terugbetalen.
Natuurlijk, als je geïnteresseerd bent in
het boeddhisme en in de vertaling van de boeddhistische geschriften, waarom zou
je je dan niet aansluiten bij de rij om de deugd te doen, wat je taal ook is.
Ik ben nog steeds toegewijd om de
boeddhistische geschriften voortdurend op eigen kracht uit het Chinees in het
Engels te vertalen. Ik ben niet alleen om het te vertalen, maar ook om het uit
te leggen, en het op de blog te plaatsen zodat het vrij gelezen kan worden. Ik
deel die artikelen van tijd tot tijd gratis.
Ik hoop oprecht dat het publiek de kans
krijgt om op elk moment gratis de boeddhistische geschriften in hun eigen taal
te lezen. En je hebt geluk en zegen als je dit artikel hebt gelezen.
Engels: Chapter
12 ﹝4﹞ : Being able to see the scripture of Buddha is difficult.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten