Hoofdstuk 12 ﹝13﹞ : De niet-leerling niet verachten is moeilijk.

(Hoofdstuk 12﹝13﹞) Een kort gesprek over De Schrift van tweeënveertig hoofdstukken van Boeddha

Co-vertalers in de tijd van de oostelijke Han-dynastie, China (25 - 200 na Christus): Kasyapa Matanga en Zhu Falan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalden).

Vertaler in de moderne tijd (A.D.2018: Tao Qing Hsu (die de genoemde Schrift uit het Chinees in het Engels vertaalde)

Leraar en schrijver voor het verklaren van de genoemde Schrift: Tao Qing Hsu

Hoofdstuk 12 ﹝13﹞ : De niet-leerling niet verachten is moeilijk.

 

De niet-leerling niet verachten is moeilijk. Het is de dertiende moeilijkheid van de twintig moeilijkheden die Boeddha Shakyamuni in dit hoofdstuk noemde.

 

"de niet-leerling" betekent degenen die Boeddha nog niet hebben geleerd. In de geschiedenis of in Taiwan hebben we ervaren dat degenen die Boeddha hebben geleerd en een beetje kennis hebben van het boeddhisme, echter nog niet volledig zijn verlicht en zichzelf beter en superieur hebben beschouwd dan andere mensen. Als we met hen praten, voelen we veel druk en ongemakkelijk. Dat komt omdat ze de ego-arrogantie nog niet hebben verwijderd.

 

Ze zijn onze weerspiegeling. Als we Boeddha hebben geleerd, moeten we zelf nadenken of we de ego-arrogantie hebben verwijderd? Hebben we de niet-leerling veracht? Als ik Boeddha leer, heb ik ook ooit zo'n fout gemaakt. Ik heb ook altijd degenen veracht die niet geïnteresseerd zijn in het leren van Boeddha, totdat ik de boeddhistische Schrift heb gelezen waarin staat dat iedereen gelijk is in het lichaam van de Leegte en dat alle levende wezens de Boeddha-natuur hebben.

 

In een ander hoofdstuk heb ik ooit een Bodhisattva genoemd die vaak niet-minachtend wordt genoemd. Toen hij een boeddhistische monnik was en de mensen zag, sloot hij zijn handpalmen tegen elkaar, respecteerde en boog voor die personen, en zei tegen hen dat je in de toekomst een Boeddha zou worden, dus ik durf je niet te verachten. Hij deed dat vaak en zei zulke dingen. Sommige mensen beschouwden hem als een gek en gooiden stenen naar hem. Hij rende weg en stond toen ver weg om die mensen aan te kijken, sloot altijd zijn handpalmen tegen elkaar, respecteerde en boog voor die mensen en zei luid tegen hen dat jullie allemaal in de toekomst Boeddha zouden worden, dus ik durf niet te verachten jij. Daarom noemen mensen hem Bodhisattva Vaak-niet-verachtend. Het verhaal wordt verteld door Boeddha Shakyamuni in de boeddhistische geschriften. Dit verhaal herinnert me eraan dat ik niemand mag verachten, ook al hebben ze geen boeddhistische kennis.

 

In ons leven hebben we ooit te maken gehad met verschillende mensen die verschillende soorten kennis, specialiteit en technologie bezitten, en zelfs zij bezitten de speciale hulpbronnen in het land of in de wereld. Ze bezitten de superioriteit en verachten dus het leven van de gewone mensen.

 

De meeste mensen leven in armoede en lijden in het leven. Helaas weten ze niet waarom ze arm zijn en lijden in het leven. Ze hebben niet genoeg kennis en specialiteit om hun leven te verbeteren, laat staan ​​om de speciale hulpbronnen in het land te bezitten. Ze weten misschien dat ze veracht worden. Maar ze kunnen niets doen om het feit te veranderen door positieve wijsheid.

 

Als we het geluk hebben kennis, specialiteit en wijsheid te hebben, of als we de speciale middelen bezitten, moeten we die personen die lijden in het leven niet verachten. Het is beter voor ons om ons best te doen om hen te helpen zichzelf te bevrijden van het lijden, omdat we gelijk zijn in het lichaam van Leegte en de Boeddha-natuur hebben. Ze zouden in de toekomst Boeddha worden. Hen helpen is ook bedoeld om onszelf te helpen. 

 

Er zijn veel manieren om mensen te helpen. Maar heb je ontdekt dat sommige mensen ijverig zijn om andere mensen te helpen, maar het maakt dat de ijverige mensen verstrikt raken in het probleem van de geholpen mensen. En dan zou zo'n probleem de ijverige mensen een nieuw probleem bezorgen. Met andere woorden, het is niet alleen het probleem om mensen te helpen. Het is de problemen van beiden geworden.

 

In mijn praktische ervaring heb ik ontdekt dat sommige mensen die hulp van buitenaf vragen, komen omdat ze een gebrek aan wijsheid hebben om met hun persoonlijke mentale probleem om te gaan. Met andere woorden, wanneer ze mensen van buitenaf vragen om dingen te doen en hen te helpen, is dat niet het hoofdprobleem. Wat het grootste probleem is, is hun stoornis in mentale activiteit. Ze verstrikken en slaan in hun negatieve emoties en denken. En dat beïnvloedt hun relatie met hun familie en de methoden om dingen aan te pakken. Ze hebben ook gevoeld over hun mentale probleem en volgen de geestescursus. Wat me geschokt heeft, is dat zo'n cursus voor hen bijna niets helpt. Hun stoornis in mentale activiteit moet er nog zijn. Waarom? Omdat zo'n koers de kern van de ware wijsheid niet raakt.

 

Dus als we ijverig zijn om mensen te helpen, moeten we niet blind zijn en het is beter om ons verstand en onze wijsheid te gebruiken om te voorkomen dat we in de warboel van problemen en problemen vallen. De beste hulpvaardigheid is om degenen die om hulp vragen de ware wijsheid te geven. De tweede hulpvaardigheid is om ze kennis te geven. Als ze wijsheid en kennis hebben, zouden ze sterk van hart en onafhankelijk in het leven staan, en uiteindelijk de manier vinden, inclusief kennis en specialiteit, om hun probleem, inclusief de armoede, te verbeteren.

 

Als we een dergelijke methode begrijpen en zo'n vermogen hebben om mensen te helpen, zouden we de niet-leerling niet verachten.

 

Engels:Chapter 12 ﹝13﹞ : Not to despise the un-learner is difficult.