(Hoofdstuk 12﹝19﹞) Een kort gesprek over De Schrift van tweeënveertig hoofdstukken van Boeddha
Co-vertalers in de tijd van de oostelijke Han-dynastie, China (25 - 200 na Christus): Kasyapa Matanga en Zhu Falan (die de genoemde Schrift uit het Sanskriet in het Chinees vertaalden).
Hoofdstuk 12 ﹝19﹞ : De
omstandigheden zien en onbewogen van hart zijn moeilijk.
Het is moeilijk om de omstandigheid te zien en onbewogen
van hart te zijn, de omstandigheid te zien zodat het niet in het hart beweegt,
is moeilijk, wat de negentiende moeilijkheid is van de twintig moeilijkheden
die Boeddha Shakyamuni in dit hoofdstuk noemde.
“De omstandigheid
zien” betekent ook het zien van de situatie, de toestand, de vorm, de
ontwikkeling en de trend, de toestand, de gebeurtenis, het ding, de zaak, het
gevolg, de omgeving, en dat alles gebeurt in de buitenwereld. ons lichaam kan
met het blote oog worden gezien, kan door onze geest worden beoordeeld of
gedacht, en kan ook door ons bewustzijn worden gevoeld of waargenomen. We
zeggen dat het ook uit het hoofd te zien is.
Verder betekent "de omstandigheid zien" ook
zien dat het beeld in onze geest verscheen, zoals het zien van het beeld of de
situatie, die wordt getoond in de hartspiegel, en die op elk moment kan worden
gezien, vooral in de tijd van stilte , zoals dromen of zen zitten, de meditatie
zitten. We zeggen dat het wordt gezien door het derde oog, het hart-oog.
Heb je ooit de nachtmerrie gemaakt? De nachtmerrie is zo
echt en zo dat we ons kil en bang voelen. Heb je ooit de zoete droom gemaakt?
De zoete droom maakt ons blij en bemoedigd. De droom is echt om onze emotie,
gevoel, denken, oordeel en handelen te beïnvloeden. Het is dus moeilijk om de
situatie te zien en niet in je hart te bewegen.
Alle dingen zoals wat er in het uiterlijke of innerlijke
van ons lichaam is gebeurd, zijn als een droom, die ook onze emotie, gevoel,
denken, oordeel en handelen beïnvloedt. Dat betekent ook dat ons hart in
beweging is of in beweging is. Zo bewogen of beweegt is niet wat je denkt dat
je hart raakt. Integendeel, zo'n beweging of beweging is gerelateerd aan het
statische.
Het origineel van ons hart is stilte. Zodra we worden
beïnvloed door een omstandigheid zoals hierboven vermeld, wordt ons hart
gemakkelijk bewogen of gedraaid, zoals een stilstaande vlag in de lucht. Zodra
de wind waait, begint de stille vlag in de wind te zwaaien. De omstandigheid
zoals gezegd is als de waaiende wind. Het hart is als de vlag.
In de Tang-dynastie van China onderwees een
boeddhistische meester de boeddhistische geschriften en vroeg aan zijn discipelen:
'Er zwaait een vlag zacht in de wind. Wat heb je gezien? Beweegt de vlag heen
en weer of beweegt de wind? Sommige van zijn discipelen zeiden dat wat bewegen
de vlag is, niet de wind. Sommige van zijn discipelen zeiden dat wat beweegt de
wind is, niet de vlag. De zesde grondlegger van Zen, de meester Hui Neng, ging
langs deze plek en hoorde de vraag. Toen zei hij: "Wat beweegt, is noch de
vlag, noch de wind, maar is je hart."
Dit verhaal vertelt ons dat ons hart gemakkelijk wordt
beïnvloed en gedraaid door de uiterlijke situatie, zodat het gemakkelijk kan
worden bewogen of door elkaar geschud.
Er is een verhaal in de boeddhistische geschriften. Op
een dag liep de Boeddha over de weg en zag een stapel zilver langs de weg. Toen
vertelde hij zijn discipel, Ananda, en zei: "Ik zie daar alleen maar
adders." Ananda kwam, zag de stapel zilver en zei: "Ja, ik zie ook
adders." Daarna liepen ze weg en gingen verder.
Een vader en zijn zoon, die achter de Boeddha en Ananda
liepen, hadden het gezegde van de Boeddha en Ananda gehoord. Ze voelden zich
nieuwsgierig, liepen naar voren en zagen de stapel zilver. Ze waren zo
ontzettend blij om dat zilver te zien en namen de stapel zilver mee. De vader
en zijn zoon wisten niet dat dit zilver uit de nationale schat was gestolen en
door de stelen was gegooid. Ze werden beschouwd als de stelen en werden
uiteindelijk door de staat meegenomen voor verhoor en werden opgesloten in de
gevangenis.
Dit verhaal vertelt ons dat we gemakkelijk de hebzuchtige
van hart geboren kunnen worden als we de uiterlijke dingen zien, zoals de vader
en zoon de genoemde zilverstukken zien. En het is ook gemakkelijk om ons in de
problemen te brengen. Dat betekent ook dat we ons gemakkelijk in problemen
kunnen brengen, als ons hart eenmaal geen stilte is en wordt bewogen (geschud)
of in beweging is.
Dezelfde redenering, we zijn gemakkelijk om de haat of
wrok in het hart te wekken wanneer we een situatie of object zien die niet
overeenkomt met onze wil, of ons niet tevreden stelt. Of het is gemakkelijk om
de domheid en obsessie in ons hart op te wekken als we iemand of iets zien waar
we van houden.
Dus we kunnen zien dat er veel dingen of gebeurtenissen
in de wereld zijn, de stroom van verschijnselen die worden veroorzaakt door
zulke drie soorten harten, hebzucht, haat of wrok, domheid en obsessie, omdat
ieders hart in beweging is en elkaar beïnvloedt.
Bovendien worden dit allemaal ook de omstandigheden. Dan
is de uiterlijke wereld van ons als de caleidoscoop, en die ons verbergt om de
waarheid te zien, inclusief de waarheid in ons hart in het origineel, de stilte
en de stilte, niets daarbinnen.
Stel dat ieders hart stilte is en elkaar niet
beïnvloeden, hoe zou dat in de wereld zijn? Natuurlijk kunnen we het hart van
anderen niet vragen om stilte te zijn, maar we kunnen het voor onszelf vragen.
Stel dat iedereen zijn hart laat terugkeren naar de stilte en door geen enkele
omstandigheid wordt beïnvloed, wat zou dat dan zijn in de uiterlijke en
innerlijke wereld van ons?
Denk er eens over na, dan zou het niet moeilijk voor ons
zijn om de omstandigheid te zien en onbewogen van hart te zijn.
Engels: Chapter
12 ﹝19﹞ : Seeing the circumstance and unmoved inheart are difficult.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten